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sur lequel reposent les sociétés humaines? Ce sentiment ^dp 

 .l'ordre est pour lui un véritable culte. Tout est lié dans sop 

 esprit par des anneaux qui forment une chaîne continue et 

 indissoluble. Habitué à grouper , à coordonner les faits du 

 monde physique et matériel , tout défaut d'harmonie le 

 choque, et si les dissonances lui déplaisent ici ,, elles lui dé- 

 plairont aussi dans le monde moral. Cojnme le^usicieu àoj^t 

 l'oreille délicate est blessée vivement d'un faqx accord,., cet 

 homme sera aussi plus fortement affecté de toute atteinte 

 portée à l'ordre qu'il a conçu dans sa pensée, et en qui se ré- 

 sument toutes ses éludes. L'amour de l'ordre sera donc pour 

 lui un stimulant actif au bien, un aiguillon aussi fort qu'il 

 est faible chez ceux en qui cet amour , hautement vanté , 

 n'est qu'un mot sans valeur. 



Je pourrais étendre ces considérations beaucoup plus loin. 

 J'en ai trop dit , emporté par ,1e désir de réhabiliter la science 

 qui , condamnée au berceau du monde , a subi dans tous les 

 âges, depuis le mythe antique de Prométhée, depuis la lé- 

 gende de Faust jusqu'au célèbre paradoj^e d'un éloquent phi- 

 losophe, des anathèmes immérités. Ces coups n'ont frappé 

 que sur un fantôme. Après que de grands esprits ont tenté sa 

 réhabilitation, Dante, en plaçant le griffon mystique aux 

 racines de l'arbre qu'il fait reverdir , Goethe , en complétant 

 la légende par la victoire de Faust sur Méphistophélès, m'é- 

 tait-il permis de parler encore de la science , et de proposer 

 une solution nouvelle? J'ai cru que, elle aussi avait sa loi qui 

 justifiait les aspirations incessantes du genre humain. J'ai 

 appelé cette loi le principe synthétique que j'ai montré se ré- 

 vélant chaque jour , humanisant la science devenue , grâce à 

 lui et pour tous , un gage de succès , de progrès , de mora- 

 lité. J'ai vu dans la science , ainsi ramenée à sa loi providen- 



