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 ennemis et surtout les protestants d'Allemagne ne 

 lui ont pas épargnées. D'abord ses écrits ne con- 

 tiennent rien qui puisse les autoriser. Ensuite on le 

 voit dans ses lettres s'exprimer souvent d'une ma- 

 nière pieuse. On voit qu'il passait une partie de la 

 nuit à réciter ses offices et qu'il se faisait un devoir 

 de prêcher au peuple dans le carême pour accom- 

 plir les obligations de son bénéfice. 



On a dit qu'il avait du dédain pour les belles- 

 lettres, un goût exclusif pour l'antiquité profane, et 

 qu'il préférait Pindare à David. L'amour excessif de 

 Politien pour la forme païenne ressemble à celui de 

 tous les humanistes de la renaissance. Ce n'était là 

 qu'un vernis sous lequel se retrouvait souvent plein 

 de vie l'esprit chrétien. Politien se sauva même par 

 le goût exquis qui le distinguait, des excès dans 

 lesquels la passion pour l'antiquité entraîna un grand 

 nombre de ses contemporains. Il n'eut pas en phi- 

 losophie la dévotion platonique de Ficin. Les Cicé- 

 roniens outrés le traitaient d'hétérodoxe. C'est-à- 

 dire qu'il sut ne pas être exclusif. Il n'adopta servi- 

 lement ni les idées, ni le langage des anciens et il 

 conserva, au milieu de ses études savantes une 

 complète originalité. C'est ce que démontre une 

 étude même superficielle de ses ouvrages, c'est ce 

 que les Recherches de M. Bonnafous mettent dans le 

 plus grand jour. 



