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 et l'incertitude du goût n'exercent plusune influence 

 souvent nuisible. Ses lettres au nombre d'environ 

 cent cinquante sont adressées à des personnages 

 recommandables par leur piété, leur science et leur 

 dignité ou à des amis qu'il affectionnait tendrement. 

 Dans ces épîtres, l'élégance s'unit aux sentiments 

 religieux ; on y trouve des faits souvent curieux 

 ou intéressants et nous pensons qu'elles mériteraient 

 d'être publiées de nouveau, celles du moins qui se 

 rattachent à l'histoire littéraire du seizième siècle 

 et qui sont la reproduction exacte des mœurs et insti- 

 tutions de cette époque. Il s' est glissé dans le recueil 

 de D. Barrai quelques erreurs typographiques prove- 

 nant decette circonstance qu'il n'a point reproduit les 

 lettres de Faucher d'après les originaux, mais sur 

 des copies peu soignées. Quelquefois aussi certaines 

 lettres portent une date évidemment fausse , et il 

 suffit de jeter un coup-d'œil sur l'ordre des événe- 

 ments pour reconnaître l'erreur (1 ). 



(\) Je ne citerai qu'un seul exemple. La dernière lettre du recueil 

 de Barrai, pag. 370, est datée de 1551, mais en confrontant cette épitre 

 avec celles qui précèdent, on s'aperçoit bientôt que sa vraie date doit 

 être de 1562. Au surplus ces observations me sont fournies par le 

 bénédictin Dom. Gradenigo. Ce chroniqueur cite ensuite Arnold Wion, 

 historien de l'ordre de Saint-Benoit, et un passage de son livre inti- 

 tulé : Lignum vita? , ornamentum et decus ecclesiaî , tom. 2, pag. 885, 

 duquel passage il résulterait que Wion aurait vu en manuscrit di- 

 verses lettres de Faucher, réunies à d'autres lettres d'anciens moines. 

 Ces lettres font-elles ou non partie de la collection de Barrai ? — D. 



