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 nuisant à autrui dans son individualité, en bles- 

 sant son corps ou son ame , en lui causant enfin 

 une douleur physique ou morale. Mais pour cela 

 il faut avoir connaissance de cet être, et aussi 

 avoir une influence sur lui ; de plus savoir en 

 quoi on l'a, et en le sachant, pouvoir combiner 

 le moyen d'en faire usage contre lui. 



Telle est la suite de calculs ou de sensations 

 réfléchies qu'amènela conscience de la propriété. 

 Or, l'impossibité de ce sentiment d'où dérive 

 directement la probité mère de la justice, son 

 impossibilité dis-je quand il n'existait qu'un être 

 propriétaire, explique la loi imposée au premier 

 possesseur, et la défense de Dieu à Adam, défense 

 qui faitla base et le principe de toutes les lois et de 

 toutes les religions et qu'on trouve sous des 

 symboles diff'érens , dans toutes les traditions , 

 défense qui pouvait seule ouvrir une carrière à 

 la volonté. Pour que l'homme conçût le biçn 

 il fallait lui donner la possibilité du mal ; 

 pour qu'il fut probe il fallait qu'il pût ne l'être 

 pas ; et comme il était unique dans la na- 

 ture , comme la terre entière et tout ce qui la 

 couvrait était à lui , une restriction était néces- 

 saire: ainsi seulement l'homme pouvait com- 

 prendre la propriété , puisque c'est par la pri- 

 vation qu'on mesure la jouissance et par la 

 comparaison qu'on pèse les choses. Ce n'était 

 que par cette double voie, que son libre arbitre, 

 sa raison et sa justice devaient s'exercer., et 

 qu'il devenait un être pensant, raisonnable, 



