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 devenant variable , l'acte malhonnête dans un 

 pays ne le serait pas dans l'autre , et l'homme 

 probe du jour ne serait pas celui du lendemain. 

 Certes, on pourrait argumenter longuement sur 

 ce sj'stème et présenter à l'appui des faits , des 

 préceptes , des lois et même des codes entiers. 

 Mais, avec une apparence de raison, il n'y aurait 

 là que sophismes. La probité, la vraie probité, 

 celle de la nature , est la même partout , parce 

 qu'elle a apparu avec cette nature et qu'elle en 

 fait partie. 



Le sentiment du juste et de l'injuste, perfec- 

 tionné par l'éducation, n'en est pas la création ; 

 il ne dcrive pas des lois humaines, il vient de 

 l'ame, il touche à l'être, il naît avec lui . La preuve 

 c'est que le plus petit enfant , avec son premier 

 besoin qui amène sa première pensée , aura la 

 conscience d'une injustice : s'il tient quelque 

 chose à la main,ôtez-le lui de force, il se dépite, 

 il s'indigne , et non-seulement il s'afflige , û 

 pleure, il crie, mais tout en lui exprime la 

 colère. D'où vient-elle? C'est que cet enfant re- 

 gardait comme à lui ce qu'il tenait ; sa volonté 

 l'avait choisi, sa main l'embrassait ou seulement 

 le touchait ; là était son droit , premier droit de 

 la terre ; c'était sa conquête devenue son bien , 

 sa propriété. 



Or, s'il a ressenti cette impression, et il la ressent, 

 n'en doutons pas , il est bien près de la reporter 

 sur autrui, et 'de savoir qu'en faisant subir à un 

 autre la violence qui vient d'être exercée sur lui. 



