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rorganisalion cérébrale de chaque homme , 

 dépendent ses facultés et ses penchans. 



Faisant une large part à la portion intelligente 

 de l'être , ils enseignent a^ ec quelle énergie 

 l'organisation la modifie, et démontrent non 

 moins clairement combien l'ame par une puis- 

 sante réaction peut influer sur la conformation 

 du corps humain. 



il n'est donc plus permis aujourd'hui à ceux 

 qui s'occupent d'étudier l'homme, de séparer 

 l'être immatériel de l'être matériel, le moral du 

 physique. 



II faut donc faire entrer la matière pour quel 

 que chose dans les motifs déterminans des ac- 

 tions humaines, tout en laissant à l'ame sa 

 puissante prépondérance. 



Comment se fait-il néanmoins que cette vérité 

 si complètement démontrée, entrée si profon- 

 dément dans la conviction des hommes de 

 progrès, n'ait eu jusqu'alors aucune influence 

 sur les études historiques.? 



Comment se fait-il que cette méthode philo- 

 sophique appliquée si heureusement à l'étude 

 de l'homme, comme individu, n'ait pas été im- 

 médiatement employée à celle des hommes 

 réunis en société ? 



Ou en d'autres termes: après avoir réuni en 

 formules générales les caractères présentés par 

 l'organisation physique de chaque individu 

 composant un peuple, pourquoi n'en a-t-on 

 point conclu sa raison d'être en tant que peu- 



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