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tout ce quia vie, croît et meurt; ce peuple, comme 

 un seul homme, se développe peu à peu d'une 

 manière toujours prévue, parce qu'elle est cons- 

 tamment régie par les lois de la vitalité , lois 

 qui ne peuvent varier que dans des proportions 

 assez minimes pour être négligées dans l'appré- 

 ciation ; puis arrivée au point culminant de sa 

 croissance le déclin arrive, la décrépitude avance, 

 et cette nation, naguère si florissante , si grande 

 de pensée et d'action , jette encore quelques 

 lumières par intervalle, puis s'éteint; elle meurt 

 tout entière, et le vide qu'elle laisse, à peine 

 remarqué, est bientôt comblé, car la vie est in- 

 cessante et l'œuvre est éternelle. 



La pensée du progrès indéfini est complète- 

 ment détruite par le système de M. Frère. Si 

 chaque société qui s'éveille à la vie répète les 

 mêmes actes que celle qui l'a précédée, et si sur- 

 tout elle les répète d'une manière inévitable et 

 forcée, comment le progrès sera-t-il possible? 



Sans doute les nations naissent, vivent et meu- 

 rent , l'histoire est là pour l'attester, mais elle 

 nous apprend aussi d'une manière non moins 

 certaine, que les sociétés naissent les unes des 

 autres, que par une sorte de cohabitation, elles 

 s'engendrent successivement , et que celle qui 

 vient de périr, lègue à celle qui la suit ses con- 

 naissances , ses idées , sa morale et tous les pro,- 

 grès qui ont marqué son passage sur la terre. 



Si cela n'était point , comment expliquer les 

 grands faits sociaux qui se sont accomplis depuis 



