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J'observe, comme vous, cent choses, tous les jours 



Qui pourraient mieux aller, prenant un autre cours, 

 Mais quoiqu'à chaque pas, je puisse voir paraître, 

 Comme vous, en courroux, on ne me voit point être. 

 Je prends tout doucement les hommes comme ils sont, 

 J'accoutume mon âme à souffrir ce qu'ils font . 

 Et je crois qu'à la cour, de même qu'à la ville, 

 Mon flegme est philosophe autant que votre bile. 



Lorsque plus loin il dit encore : 



Oui, je tombe d'accord de tout ce qui vous plaît, 



Tout marche par cabale et par pur intérêt; 



Ce n'est plus que la ruse aujourd'hui qui l'emporte, 



Et les hommes devraient être faits d'autre sorte; 



Mais est-ce une raison que leur peu d'équité 



Pour vouloir nous t<rer de leur société? 



Tous ces défauts humains nous donnent dans la vie, 



Des moyens d'exercer notre philosophie; 



C'est le plus bel emploi que trouve la vertu; 



Et si de probité tout était revêtu, 



Si tous les cœurs étaient francs, justes et dociles, 



La plupart des vertus nous seraient inutiles, 



Puisqu'on en met l'usage à pouvoir sans ennui , 



Supporter dans nos droits l'injustice d'autrui. 



A part le mérite de ces vers qui sont admirables , recon- 

 naissons qu'un tel langage est parfaitement sensé , et que si 

 l'héroïsme de la vertu est du côté d'Alceste , l'excellence de 

 la raison est du côté de Philinte. 



Remarquons, d'ailleurs, en terminant ces quelques ré- 

 flexions sur un des plus beaux ouvrages qu'ait enfantés le 

 génie humain, remarquons qne Molière n'hésite pas, dans 

 cette lutte, entre l'héroïsme et la raison, à faire triompher, 

 le premier, en ce sens, que son héros, sacrifiant ses plus 



