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» c'est elle qu'il faut échauffer de tes rayons, enflammer de 

 « tes feux. Djâtavêdas , dans le corps fortuné formé par 

 » toi, transporte-le au monde des hommes pieux (1). » 

 Dans les autres hymnes, ceux de commémoration , on invite le 

 trépassé à venir avec les Pitris, avec Yama, sur le siège élevé 

 que dresse la piété. « Tu as dépouillé toute impureté, lui 

 » dit-on; entre dans cette demeure, et revêts -toi d'un 

 » corps brillant (2). » Le défunt est pur, parce que, lors du 

 brûleraent de son corps , Agni a enlevé le péché et l'a trans- 

 porté avec lui dans l'empire de Yama (3). 



Il est plusieurs fois question dans le Rig-Yêda de ce corps 

 brillant, nommé encore la cuirasse d'Agni (4) , que ce dieu 

 forme pour le défunt et qui transporte son âme à son gré (5). 

 Il s'agit d'un corps subtil (linga ou soukchma-çarîra) , bien 

 distinct du corps grossier (sthoula-çarîra) , consumé par le 

 feu (6). Les chantres védiques le considèrent à la fois et comme 

 une espèce d'armure qui enveloppe et soutient l'âme dé- 

 pouillée de son ancien corps grossier et périssable , et comme 

 une sorte de chariot ou de véhicule invisible qui la fait voya- 

 ger incognito dans les trois mondes. Ils l'ont probablement 

 imaginé à la vue des flammèches qui s'élevaient du bûcher 

 vers le Ciel. Je le comparerais volontiers au tourbillon de 

 flamme appelé chariot d'Israël, qui emporta aux cieux le 

 prophète Elie, à la vue de son disciple Elisée (7). Le très- 

 savant Colebrooke considérait avec raison ce corps subtil 



(1) Rig-Vêda, IV, p. 157, st. i. 



(2) Ibid. p. 152, st. 7 et 8. 



(3) Ibid. p. 157, st. 9. 



(4) Ibid. p. 157, st. 7. 



(5) Ibid. p. 156, st. 14. 

 (G) Ibid. p. 167, st. 7. 

 (7) II. Rois, I, VI, 13. 



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