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des Oupanichads ou explications des enseignements védi- 

 ques (Brahmanas). Mais nous en approchons de bien près. 

 En effet, ce ciel étoile où résident et brillent les Sâdhyas, est 

 le grand réservoir de l'ambroisie céleste. Sans cesse impré- 

 gnés de sa substance lumineuse, éternelle, inépuisable, ces 

 immortels y puisent perpétuellement de nouvelles forces, des 

 splendeurs nouvelles. S'ils ne se confondent pas avec lui , ils 

 s'unissent à lui d'une union très-troite, et cette cohabitation 

 semble constituer un Akâça-Nirvânarn ou extinction dans 

 l'éther, au moins durant le jour, puisque alors les petits so- 

 leils, éclipsés par le grand et perdus en quelque sorte dans ses 

 rayons supérieurs, paraissent immergés dans les grandes eaux 

 de l'océan éthéré. 



Le Rig-Vêda , j'en conviens , est très-obscur là-dessus. Le 

 Sâma-Vêda lui-même, quoique postérieur en date, ne s'ex- 

 prime pas avec plus de clarté sur ce sujet dans la traduction 

 allemande de M. Beney. Mais en revanche la paraphrase an- 

 glaise de M. Stevenson est beaucoup plus explicite. Voici 

 comment on y interprète une petite strophe du poète Véna , 

 adressée à l'aigle Garouda, emblème védique du soleil voya- 

 geur (1) : Ceux qui du fond du cœur désirent l'union avec 

 » l'être divin , dans les cieux, dans le sein de Yama, tournent 

 » avec amour leurs regards vers toi , (aigle) glorieux par ta 

 » démarche, par tes allures, par ton plumage d'or, messager 

 » de Yarouna, puissant, magnifique (2). » 



On voit qu'ici Yêtredivin auquel lesjustes demandent às'unir 



(1) Comparez Rig-Vêda, IV, p. U6, st. 3, et p. 509, note 15. 



(2) Sâma-Véda-Stevenson, p. GO, st. 8. Le titre de messager de Va- 

 rouna donné plus loin à Garouda (ibid., p. 278 , st. 13) , indique bien qu'il 

 s'agit ici de cet oiseau céleste, appelé également Târkchya (ibid. p. 285 , 

 st. 9, en fine ; et comparez Rig-Véda, IV, p. 472, st. 1), et désigné (là 

 même) comme formant la circonférence de la roue du char solaire. 



