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orthodoxes du catholicisme moderne. En effet , la béatitude 

 céleste, telle que la dépeignent les prédicateurs et les philo- 

 sophes de nos jours, ressemble beaucoup à celle des anciens 

 Brahmanes. C'est aussi la -possession de l'être infini qui se 

 découvre à l'homme, qui se donne à l'homme, qui se verse 

 dans l'homme, selon la mesure même des progrès et de la per- 

 fection de toute sa vie (1). Il s'agit bien encore là devoir dieu 

 face à face, et de l'aimer de tout son cœur, pendant toute l'éter- 

 nité, comme l'entend, après Bossuet, M. Jules Simon (2). Mais 

 cette félicité suprême est en même temps le retour de l'homme 

 à Dieu dans Je sens apostolique, c'est-à-dire le rappel de la 

 nature finie dans le sein de son auteur (3) : a car en lui, dès ce 

 » bas-monde, nous avons la vie, le mouvement et l'être (4). » 

 On a déjà vu que la délivrance finale de la théologie in- 

 dienne ne fut d'abord octroyée qu'aux Brahmanes qui, durant 

 leur vie, avaient pratiqué les devoirs de leur caste, ou qui, à 

 la fin de leur carrière, s'étaient livrés à l'ascétisme. Manou 

 le déclare en plus d'un endroit de son code (5). Ceux de celte 

 caste qui étaient morts sans avoir accompli leur tâche reli- 

 gieuse, pouvaient tout au plus parvenir aux huit mondes cé- 

 lestes, y compris celui de Brahmâ masculin, mais non à l'uni- 

 fication avec Brahma neutre. Us étaient même exposés, selon 

 la gravité de leurs fautes, aux transmigrations les plus 

 basses (6). lien était de même à fortiori des hommes de la 

 2.° et de la 3.* classe, les Kchattriyas ou guerriers, et les 



(1) Conférences du R. P. Félix à N.-D. de Paris, dans le Messager de 

 la Charité, du 8 mars \856. J. Simon , la Religion naturelle, p. 417, 425. 



(2) La Religion naturelle, p. 353-6. 



(3) Voyez St.-Jean, Evang. XVII, 22-5. St.-Paul aux Ephés., 1, 10. 



(4) St.-Paul, Actes des Apôtres, XVII, 25, 28. 



(5) Lois de Manou, I, 98 ; IV, 232 ; 257-60 ; VI, 79-81 ; 85 ; 88 ; 93 ; 

 96. X, 74. XII, 82, 125. 



(6) Ibid. XII, 56-7; 70-1. 



