— 365 — 



pensée, de la parole et du corps (1). Par inverse , la cessation 

 (Nirvritti) doit être le principe de la sainteté. De l'une vient 

 l'erreur ; de l'autre la vérité. L'erreur procède de la faute, la 

 faute de l'activité, l'activité de la naissance, et la naissance du 

 mal (2). Ce philosophe ne nous dit point d'où procède le mal. 

 Mais évidemment ce ne peut être que de la matière; car il est 

 spiritualiste, et, dans son énumération des 21 variétés du mal, 

 nous voyons figurer en tête le corps, siège de l'effort ou de l'ac- 

 tion intentionnelle, des organes de sensation, de la peine et du 

 plaisir (5). Ainsi , dans le Nyâya , de même que dans le spi- 

 ritualisme moderne (4) , c'est du corps , à proprement parler, 

 que découlent tous nos vices. La conclusion de Gôtama est 

 qu'il faut détruire le mal , pour rentrer dans le repos , pour 

 atteindre à la béatitude finale , pour être à jamais délivré 

 de toute peine (5). Tel est le but, tel est le résultat delà 

 science sainte ou de la dialectique, car Gôtama confond l'une 

 avec l'autre, en promettant à ses adeptes l'affranchissement 

 éternel (6). Selon lui , la spiritualité de l'âme et sa déli- 

 vrance finale sont les deux grands objets de preuve que doit 

 se proposer la dialectique : l'une est la base et l'autre le cou- 

 ronnement de l'édifice. 



En cela, les sectateurs du Nyâya s'accordent avec les par- 

 tisans de la Mîmânsâ et du Vêdânta orthodoxes. Pour tous , 



(1) M. Barthélémy Saint-Hilaire, Mémoire sur le Nyâya, dans les mém. 

 de l'Acad. des sciences mor. et polit., III, p. 191, 244, st. 19. 



(2) Id., ubi suprà, I, p. 171. — La conséquence est qu'il faut détruire 

 successivement le mal, la naissance, l'activité, la faute et l'erreur, ibid., 

 p. 242. 



(3) Colebr., Mise. Essays, I, p. 268. 



(4) Voyez la Religion naturelle de M. Jules Simon, p. 351. 



(5) M. Barthélémy Saint-Hilaire, ubi suprà, p. 244. 

 (fi) ld., ibid., p, 171, et p. 242, st, 1.. 



