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et leur chef, lout le premier, les distinguaient (1). C'est à 

 eux sans doute que les Bouddhistes ont emprunté l'image de 

 leurs trois véhicules, destinés à transporter les âmes dans 

 leurs trois Nirvanas (2). 



Il résulte de ceci que , selon Kapila, l'âme qui s'incorpore 

 revêt successivement le lingam , le corps subtil et le corps 

 grossier , et , par inverse , que celle qui se délivre quitte 

 successivement aussi le corps grossier, le corps subtil et le 

 lingam. Comme il parle du ver à soie à propos de la déli- 

 vrance de l'âme (3) , on pourrait croire qu'il se servait des 

 métamorphoses de cet insecte pour expliquer la prise et le 

 délaissement par le Pouroucha de ses trois corps ou armures. 

 Il ne fallait pas être un très-grand naturaliste pour retrouver 

 le papillon dans h chrysalide, la chrysalide dans le ver, et 

 le ver dans Yœuf, ou, vice versa. En supposant que celui-ci 

 fût l'emblème de l'âme (4) , le ver eût figuré le lingam , la 

 chrysalide le corps subtil , et le papillon le corps grossier. Ce 



(1) Sânkhya- Kârikâ , st. 39, et Yidjnâna-Bhikchou, sur la st. 41, ibid. 

 p. 134. Voyez aussi les st. de Kapila dans le mém. sur le Sânkhya, p. 279 

 et 548, et les observations de Colebr. , Mise. Essays, I, p. 245-6. Un Ou- 

 panichad , extrait du Sâma-Vêda, compte aussi trois corps dont le troi- 

 sième est réputé cause des deux autres et nommé pour cette raison Kûrana 

 Çarira, corps de l'action, vivant, doué d'âme, capable de mérite et de 

 démérite ( Oupnckhat, I, p. 24, avec la note des p. 447 à 50 ). Ce dernier 

 corps, le plus interne des trois, répond au lingam des Sânkhyas , car il 

 est appelé Avidyâ, ignorance, cause des transmigrations. Les Vêdântistes 

 eux-n êmes, dans Colebrooke, Mise. Essays, I, p. 372, distinguaient quel- 

 quefois ce Kârana-Çarlra de leur linga-Çarira. 



(2) Le Lotus de la bonne loi a pour but d'établir que Bouddha n'ad- 

 mettait qu'un seul véhicule et qu'un seul Nirvana , par opposition à d'au- 

 tres livres bouddhiques plus anciens qui en comptaient trois. 



(3) Mémoire sur le Sânkhya, p. 343. 



(4) On sait que l'œuf cosmique représentait Agni pour les Aryas (Rig- 

 Véda IV. p. 317, st. 6), et Brâhma masculin pour les Brahmanes (Lois de 



