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Ce Brahraa neutre et ce Brahmâ masculin, entrés dans le 

 monde des corps, figurent avec descouleursanaloguesdansune 

 allégorie aryenne que le poète Dîrghatamas nous a conservée. 

 11 y est question de deux oiseaux amis qui hantent le même 

 arbre (le Pippala ou Ficus religiosa). On y lit que l'un cueille 

 le fruit de cet arbre, le trouve doux et le savoure, tandis que 

 l'autre regarde faire et s'abstient. Les Pandits s'accordent à 

 reconnaître que ce figuier sacré représente alternativement ou 

 le corps de l'univers ou celui de l'homme; que l'oiseau qui 

 goûte son fruit est l'esprit animant (Djîvâtmâ), et que celui 

 qui s'abstient figure l'esprit suprême (Paramâtman). Aussi le 

 poète védique ajoute-t-il ce qui suit : « Le Seigneur, maître 

 » de l'univers et rempli de sagesse, est entré en moi, faible et 

 » ignorant, dans ce lieu où les esprits (animants) obtiennent, 

 » avec la science, la jouissance de ce fruit, ' doux comme 

 » l'ambroisie , et où les dieux produisent toutes leurs mer- 

 » veilles (1). » 



Ce sont les âmes en effet qui, en cueillant le fruit de l'arbre 

 du bien et du mal , c'est-à-dire en s'unissant à des corps, 

 commencent par s'y complaire, s'y attachent, en usent et en 

 abusent tant qu'elles peuvent, d'où leur nom de Kchêtradj- 

 nâh (connaissant leurs enveloppes corporelles), mais qui enfin 

 dégoûtées d'en jouir, détrompées par l'expérience, et éclai- 

 rées par la sagesse tardive, apprennent à leurs dépens que si le 

 plaisir est pour elles un bien, au moment où elles le goûtent, 



(1) Rig-Véda, I, p. 585, 20-2, et p. 564, note 76-9. — Comparez Oupne- 

 khat, I, p. 24 , et II , Brahm. tbl , ou analyse de Lanjuinais , p. 7S. — 

 M. le B. 0a d'Ekstein a dit avec raison, en parlant du Vêda idéal des Brah- 

 manes, appelé par eux arbre de la science, que cet arbre est le monde ; 

 que le mal et le bien y sont aux deux pôles opposés de l'existence, et que 

 le mélange de l'un et de l'autre se trouve au milieu. Journ. asiat.. 2.<isérie. 

 XI, p. 444. 



