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dissout pour toujours dans la nature (1). C'est lui et non 

 le Pouroucha qui s'éteint comme une lampe dont l'aliment 

 est consumé. Le parallèle bouddhique revient donc à ceci : 

 Le l'eu s'éteint faute de bois; la lampe s'éteint faute d'huile, 

 car l'huile et le bois sont leurs corps; mais Agni , leur 

 Ame commune, subsiste, quoiqu'à l'état de Yama (2). De 

 même le lingam, le corps archétype, s'éteint faute de 

 klêça ou de péché; mais l'esprit pur survit; l'intelligence 

 ( Tchètas, vods, mens,) est délivrée , ainsi que le marquait la 

 première comparaison ; car il y a ellipse dans les deux textes. 

 L'intelligence est affranchie à jamais du dernier lien qui l'at- 

 tachait à l'existence relative ou complexe. Devenue, dès ce 

 monde même, Nichkléçâ, sans péché (3), elle se débarrasse 

 dans l'autre de toutes ses enveloppes matérielles, rudimen- 

 laires ou idéales, appelées corps grossier, corps subtil et 

 iingam par les philosophes du Sânkhya» et elle échappe ainsi 

 pour toujours aux causes de la renaissance. « Le Solitaire , 

 » disait Bhagavat , dans le Divya Avadâoa du Népal , le 

 » Solitaire a renoncé à l'existence, qui est semblable et diffé- 

 » rente , aux éléments dont se compose la vie. S'attachant à 

 » l'esprit, recueilli , il a , comme l'oiseau né de l'œuf, brise 

 » sa coquille (4). d 



M. Barthélémy Saint-Hilaire a ajouté aux raisons données 

 par M. E. Burnouf, un argument nouveau , tiré à la fois et de 

 la théorie des quatre degrés de contemplation et de celle des 

 quatre sphères de la région sans formes qui y correspon- 



(1) Cela résulte ù contrario sensu de la st. 45 de la Sânkbya-Kârikâ. 



(2) Le feu caché dans le bois est YAtmâ, porte un Onpanicbad. Oup- 

 riekhat, II, p. 318. 



(5) E. Burnouf, II , p. 443. Je reviendrai plus loin sur cette expression 

 très-importante dans le Bouddhisme indien. 

 (4J E. Burnouf, I , p. 80. 



