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ses auditeurs ou de ses religieux (i). Il se faisait tout à tout 

 pour atteindre son but ; et ce but était de moraliser les 

 hommes, de rompre leurs misérables penchants, de les rendre 

 doux, charitables, chastes, patients, résignés, humbles de cœur , 

 purs d'action, de parole et de pensée, de les amener par la per- 

 suasion à l'accomplissement du devoir (Dharma), enfin de leur 

 faire mériter l'affranchissement final par une bonne conduite 

 autant et plus encore que par la science sacrée. Certes, ce n'é- 

 tait pas pour les anéantir 'qu'il leur prêchait les privations, 

 les austérités, les abstinences, et surtout la confession pu- 

 blique, institution qu'il avait empruntée au Brahmanisme (2), 

 mais dont il sut tirer un grand parti en la généralisant (3). 

 « Passé à l'autre rive (4), leur disait-il , j'y fais passer les 

 » autres ; délivré, je délivre ; consolé, je console ; arrivé au 

 » Nirvana complet, j'y conduis les autres. Avec mon intelli- 

 » gence absolue, je connais parfaitement tel qu'il est ce monde- 

 » ci et l'autre monde ; je sais tout, je vois tout. Accourez 

 » tous à moi, Dêvas et hommes, pour entendre la loi. Je suis 

 » celui qui montre le chemin, qui indique le chemin, qui le 

 » connaît, l'enseigne et le possède parfaitement (S). » 



(1) Ibid., p. 77, et alibipassim. 



(2) Voyez Lois de Manou, XI, st. 22-30. 



(3) Elle avait lieu tous les 15 jours, à la nouvelle et à la pleine lune, en 

 présence de l'assemblée des religieux qui imposait une pénitence. Voyez 

 E. Burnouf, I, p. 299-300, et 449-50, avec la note. 



(4) Le terme sanscrit est Pâramitah, qui est parvenu à l'autre rive, ex- 

 pression mystique, employée par les Brahmanes aussi bien que par les 

 Bouddhistes, pour désigner celui qui a traversé l'océan du monde et obtenu 

 la délivrance finale. Voyez E. Burnouf, I, p. 463, avec la note, et II, p. 844, 

 ou M. Foucaux, Lalita Vistara, p. 19 et 360. 



(5) E. Burnouf, II, p. 76. — Comparez ibid., p. 376, un texte parallèle, 

 en pâli, et un autre du Lalita Vistara. traduction de M. Foucaux, p. 287, 

 ainsi conçu : « Parti dans le désir del'Amrita (de l'immortalité), parvenu 

 » à l'arbre de l'intelligence,. .. après avoir lui-même abordé, qu'il (le Boudd- 



