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Est-il possible qu'en s'exprimant ainsi, Bouddha ait en- 

 tendu substituer l'anéantissement des âmes au simple déta- 

 chement de la nature admis par les Sânkhyas ? Non , certes, 

 car il déclare plus loin que son Nirvana est le seul qui donne 

 réellement l'omniscience , celle du véritable Svayambhoû, 

 c'est-à-dire du Bouddha existant par soi-même (1). 



Une seule chose a manqué au Bouddhisme primitif, mais 

 elle est très-grave : C'est de n'avoir pas admis l'existence 

 d'un dieu unique et suprême, à la fois créateur et directeur 

 de l'univers. Bhagavat a suivi trop servilement sur ce point 

 la doctrine athée de Kapila. Heureusement que ses disciples 

 ont comblé cette lacune, sinon en totalité, du moins en très- 

 grande partie. Les uns ont adopté Ylçvara de Patandjali (2); 

 les autres ont personnifié la Pradjnâ ou la sagesse, tout en 

 l'assimilant à la Prakriti ou plutôt à la Bouddhi des Sân- 

 khyas (3); d'autres ont substitué le Vidjnânam ou esprit 

 absolu et élémentaire au Tchit des Vêdantistes (4) ; d'autres 

 ont opposé à Y Adipouroucha des Brahmanes orthodoxes un 

 Adibouddha ou Bouddha primordial (5). D'autres enfin n'ont 

 pas hésité à remplacer Brahma neutre par Bouddha Çakhya- 



» ha) délivre aussi les autres ! Après s'être affranchi lui-même, qu'il af- 

 » franchisse les autres ! Après avoir respiré lui-même, qu'il fasse res- 

 » pirer les autres ! Complètement délivré des misères ( Parinirvrîta ), 

 » qu'il délivre aussi les autres des misères! Il rendra au vide (Çounya), 

 » sans exception, les trois maux de l'existence, » la naissance, la vieillesse 

 et la mort. —Mais le principe pensant que deviendra-t-il? Il deviendra 

 (Svayambhoûh) selon les p. 116 et 262; car il aura obtenu l'immortalité 

 ou l'émancipation finale, ainsi qu'il est dit à la page 290. 



(3) Ibid. , II, p. 282. 



(t) De là leur nom d'Aiçvarikas, Ibid. I, p. 441-573. 



(2) Ibid. I, p. 221, 442, 511, H, p. 352, 502. 



(3) Ibid. I, p. 037. 



(4) Ibid. I, p. 117, 120, 222, 230, 442, 581, 617. 



