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nommait Kâivalyam, la solitude ; Bhagavat l'appela Çounyatâ, 

 la vacuité, et après lui les Djâinas le désignèrent par le titre 

 à'Alôkâkâça, l'espace invisible (1). Où était ce vide pendant 

 la durée des trois mondes de la terre, de l'atmosphère et 

 du ciel? En dehors et au-dessus sans nul doute, comme le 

 Kâivalyam des Sânkhyas , puisque Bouddha déclare que le 

 Nirvana est hors de leur enceinte , appelé Trâilôkyam, la 

 réunion des trois mondes (2). Mais était-il également en 

 dehors du Trâidhâtoukam des Bouddhistes , c'est-à-dire de 

 l'ensemble de leurs trois grandes régions des désirs, des 

 formes et de l'absence de formes (5), régions que ces sectaires 

 subdivisent en 28 cieux superposés (4) ? Il faut d'abord écar- 

 ter les deux premières régions, répondant, l'une au monde 

 atmosphérique des Brahmanes , et l'autre à leur monde cé- 

 leste, quoique les Bouddhistes aient établi une relation mys- 

 tique entre les quatre divisions de celle-ci et les quatre degrés 

 de contemplation de leurs Bouddhas humains (5). En effet, 

 les désirs et les formes appartiennent au grand cercle des 

 transmigrations. Mais il en est autrement de la région sans 

 formes , puisqu'un texte pâli l'assimile au Nirvana, en oppo- 

 sant celui-ci à la région des formes (6). Il va sans dire que 

 les Bouddhistes ont partagé leur région sans formes en quatre 

 sphères distinctes, pour les mettre également en correspon- 

 dance avec leurs quatre degrés de contemplation (7). Cette 



(1) Ci-dessus , chap. III , p. 



(2) E. Burnouf , II , p. 63 et 8S. 



(3) Eàmadhâtou, Roupadhâtou et Aroupadhâtou. 



(4) M. E. Burnouf, I, p. 617, n'en compte que 24, parce qu'il n'y ren- 

 ferme pas les 4 sphères de la région sans formes dont il s'occupe ailleurs. 

 Voyez Id., Il, p. 811 et suivantes. 



(5) Id., I, p. 618. 



(6) Id. II, p. 359, initio. 



(7) Ibid. II, p. 810-4. 



