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région des désirs. « De cette manière le Bouddha appartient 

 » à la fois aux trois mondes , car il est essentiellement il 1 i — 

 » mile (1). » 



Je reconnais que d'autres livres bouddiques placent le 

 monde du vide occupé par le Bouddha Svayambhoû , au-dessus 

 des quatre sphères de la région sans formes, ce qui suppose 

 que le Dhyâni Bouddha habile cette région elle-même, tandis 

 que le Mànouchi Bouddha continue de résider sur la terre , 

 au-dessous de la région des désirs. Mais ce point de vue, 

 dans lequel on laisse de côté la région des formes, me paraît 

 relativement moderne, comme étant le suprême degré de 

 l'abstraction (2). 



Quoiqu'il en soit, des trois mondes habités par le Bouddha 

 parfait, le plus élevé, celui du vide, est identique au grand 

 Nirvana complet de Çâkya-Mouni. C'est à la fois, comme le 

 Kâivalyam de Kapila, le lieu et l'état de l'âme délivrée, 

 déifiée, divinisée, loin d'être anéantie. 



Ce lieu et cet état de béatitude éternelle sont le prix de la 

 science, de la vertu, de la sainteté. Lésâmes n'y parviennent 

 que lorsqu'elles sont redevenues Nichklêcâh , sans péchés (3), 



(1) Ibid. I, p. 118, à la note, et pour les qualifications sanscrites le 

 texte des p. 116-7. — Le dernier titre de Bouddha illimité figure dans le 

 Lalita Vistara de M. Foucaux, p. 311 et 317, avec celui de premier des êtres 

 ou de suprême des êtres qu'on lit encore dans un petit livre sanscrit tra- 

 duit en Tibétain et communiqué à M. Hue qui en a fait l'extrait, ubi 

 suprà II, p. 148, et, même avec la qualification de « dieu des dieux. 

 » plus élevé que tous lts dieux, non surpassé par aucun autre. » (Même 

 Lalita-Vistara, p. 114). 



(2)' Telle était d'ailleurs l'opinion de M. E. Burnouf. Ce savant allait 

 même jusqu'à porter un jugement analogue sur les sphères bouddhiques 

 de la région des formes, qui figurent au-dessus des sphères indiennes, I, 

 p. 617-8, et II, p. 814. 



(3) Id., II, p, 443. 



