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ainsi que le supposaient quelques poètes Aryas (1). Au lieu 

 de cela, ils ont fait de l'univers un vaste purgatoire (2) , 

 bâti par les âmes elles-mêmes pour s'y loger, dans l'ignorance 

 des misères sans nombre qui les y attendaient. Car , pour les 

 Bouddhistes, de même que pour les Brahmanes, le monde 

 matériel et le corps grossier représentent, chacun séparé- 

 ment , c'est-à-dire en grand ou en petit , l'arbre de la con- 

 naissance du bien et du mal, arbre des plaisirs et des illusions 

 d'abord , puis des déceptions et des peines qui sont la suite 

 des premières. Cet arbre, qui était figuré, chez les uns comme 

 chez les autres, par le Pippala ou ficus religiosa , a fait don- 

 ner à celui-ci les noms bouddhiques de Bôdhidrouma , arbre 

 de l'intelligence, et de Târâyanadrouma , arbre qui fait 

 traverser (l'océan de la vie). Il est célèbre dans le Bouddhisme 

 comme étant celui où Bhagavat s'assit et médita pendant sept 

 jours à Bôdhimanda (trône de la Bôdhi) pour obtenir l'in- 

 telligence suprême et atteindre à la triple science, c'est-à- 

 dire au moment de commencer sa mission libératrice et de 

 prêcher la doctrine du Nirvana , destinée à mettre fin à la 

 grande douleur du monde (5). Du reste, il n'y a entre les fils 

 de Brahmâ et ceux de Bhagavat qu'une différence de niveau 



(1) Voyez , entre autres , l'hymne à Pouroucha , Rig-VÔda, IV, p. 540, 

 st. 1-5, et comparez Prov. XVI, 4, où il est dit que Jéhovah a fait toutes 

 choses pour soi-même, ainsi que ces paroles de St.-Paul, Ep. aux Rom., XI, 

 « 36: Car de lui, et par lui, et pour lui sont sont toutes choses. » 



(2) Les deux mots soulignés appartiennent à 31. Creuzer qui peut-être 

 s'est mépris en reportant l'idée-mère au Brahmanisme. Voyez Religions 

 de l'Antiquité, I. p, 279-85, avec les corrections du savant traducteur, M. 

 Guigniaut, ibfd. p. 650-2. 



(3) Voyez le Lalita-Vistara , traduction de M. Foucaui , p. 262, 273, 

 277, 356, 360.— On sait que Bôdhimanda est Gayâ dans le Béhar, ville 

 célèbre chez les Brahmanes par ses Çrâddhas des mânes. Voyez E Bur- 

 nouf, I, p. 387. 



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