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fait entrer l'astrologie dans leur théorie des transmigrations. 



Pour nous, hommes de l'Occident, qui plaçons la vie dans 

 l'action, dans le mouvement, dans la variété, ce peut être 

 un beau rêve que celui de l'auteur de Terre et Ciel. Mais ce 

 n'était pas celui des Brahmanes de l'Inde. Rien de plus sé- 

 duisant au premier coup-d'œil que le spectacle offert à notre 

 imagination de ces âmes émigrantes , passant dans des trans- 

 formations successives sur ces grandes routes de l'espace éthéré 

 qui se croisent dans tous les sens et suivent toutes les direc- 

 tions ; se construisant à elles-mêmes dans ces passages pro- 

 gressifs un organisme de plus en plus parfait ; allant par je 

 ne sais quelle mystérieuse puissance d'un habitacle à un ha- 

 bitacle , d'un monde à un autre monde , et poursuivant au 

 rayonnement des soleils, de migrations en migrations, de 

 métamorphoses en métamorphoses, le cours diversifié de leur 

 immortalité perpétuellement changeante , durant les siècles 

 des siècles (1) ! Au fond pourtant, on ne voit là qu'une des- 

 tinée de juif errant qui s'accomplit et se renouvelle sans cesse 

 dans une gigantesque roue d'Ixion. Car les pérégrinations 

 des âmes y sont interminables et leurs transformations sans 

 fin. Qu'est-ce que ce voyage qui consiste à marcher toujours 

 sans aboutir jamais? Qu'est-ce que cette fantasmagorie où 

 1 ame, telle qu'un caméléon ou un Protée, change perpétuel- 

 lement de couleur ou de forme ? 



Déjà les anciens avaient imaginé une théorie astronomique 

 de l'ascension et de la descente des âmes à travers les sept 

 planètes, les douze signes du zodiaque et la voie lactée. 

 On la retrouve dans l'Inde, en Perse, en Chaldée, en Egypte 



(1) N'ayant pas sous les yeux le livre de Terre et Ciel, j'emprunte ce 

 résumé au R.P. Félix. Voyez le Messager de la Charité, a." 8. mars 1856. 

 —M. Jules Simon a aussi réfuté cette théorie dans sa Religion naturelle, 

 pages 330-7. 



