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s'adresse ordinairement qu'à des enfants qui ne sont rien 

 moins que des philosophes, à des hommes dont l'éducation 

 est nulle et à des instituteurs dont l'esprit , tout exercé qu'il 

 soit , ne saurait suivre des dissertations sur la formation et 

 les principes du langage écrit et parlé, ni sur les rapports 

 des signes avec les idées. Ils n'ont que faire de ces théories 

 plus ou moins ingénieuses et demandent bien plutôt une suite 

 de règles qui serviront à les diriger , dont ils se rendront 

 compte et dont ils saisiront facilement la raison devenue pour 

 eux plus évidente encore par les résultats de leur expérience 

 et de leur pratique. En ce qui concerne les enfants , ils n'ont 

 guère qu'un rôle, l'obéissance, et n'ont nullement besoin de rai- 

 sonner la méthode qui leur est appliquée; ils n'ontpoint d'ail- 

 leurs la possibilité de le faire. Aussi pensons-nous qu'il ne faut 

 point être exclusif, qu'une méthode ne saurait être imposée, 

 et que l'instituteur doit toujours se servir de celle dont il a 

 le mieux saisi l'esprit , qu'il s'est rendue propre, qu'il a faite 

 et croit sienne, parce qu'évidemment elle sera celle qu'il pro- 

 fessera le mieux , avec le plus de plaisir, et dont il obtiendra 

 aussi le plus de succès. Autrement il éprouvera bientôt de 

 la fatigue, et ne tardera point à être rebuté, sous le double 

 poids de l'impatience qu'occasionnent des écoliers distraits 

 et inaltenlifs, et de l'ennui inséparable d'un exercice d'au- 

 tant plus fatiguant qu'il est toujours le même. 



Les différentes méthodes de lecture qu'on a proposées nous 

 paraissent pouvoir se réduire à trois seulement; l'ancienne 

 épellalion , la nouvelle épellation et la méthode sans épella- 

 tion. Permettez -moi de les passer en revue succinctement , 

 cet examen nous fera mieux comprendre ce que présente de 

 neuf et de particulier le système de M. Paris. 



Si je ne parle point de la méthode iconographique que l'on 

 a beaucoup vantée, c'est qu'avec elle on est toujours forcé 

 de rentrer dans l'une de celles que je viens d'énoncer. Cette 



