V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 



Qui primaevorum linguam reperire parentum 

 Conantur! mihi sed sie vos faveatis, ut ipse 

 Doctas emittam quondam vestro ore loquelas. 

 Oktober 1790 kam Schelling nach Tübingen. Die Vorliebe für semi- 

 tische Sprachen, die er in den letzten Bebenhausener Jahren noch durch 

 Privatunterricht des Vaters verstärkt hatte, beeinflußte die ersten Jahre 

 seiner Studien. Er war damals im besten Zuge gelehrter Orientalist zu 

 werden. Besonders wurde er von seinem Lehrer Christian Friedrich 

 Schnurrer angesprochen. Dieser namhafte Forscher, dessen Arbeiten über 

 die allgemeine Einleitung, über Jeremia und Hiob einflußreich wurden 1 ), 

 ein ehemaliger Schüler von Schellings Vater, fand an dem Sohn einen 

 überaus fleißigen Hörer. In Privatpräparationen und Kollegheften legte 

 Schelling den Ertrag seiner exegetischen Arbeiten für sich nieder und 

 suchte auch mit den Ansichten der damals berühmtesten Alttestamentier 

 Herder, Michaelis, Eichhorn vertraut zu werden 2 ). Das Ergebnis dieser 

 mit eindringender Akribie und hypothesenfreudiger Genialität zugleich ge- 

 triebenen Arbeiten bildet die Magister-Dissertation, welche Schelling ent- 

 gegen der damaligen Praxis und zum Erstaunen seiner eigenen Lehrer in 

 kurzer Zeit selbständig verfaßte 3 ). Sie behandelt den Titel: Antiquissimi 

 de prima malorum humanorum origine philosophematis Genes. III explicandi 

 tentamen . criticum et philosophicum und vereinigt philosophische Gesamt- 

 anschauung, biblisch-theologische Einzelbemerkungen, exegetische Gründlich- 

 keit und religionsgeschichtliche Stoffsammlung. Ihre Absicht war, die 

 Erzählung vom Sündenläll als ein in Geschichte eingekleidetes Philosophem 4 ), 

 als einen philosophischen Mythus darzustellen, in Genesis III den Ursprung 

 des physischen wie moralischen Übels geschildert zu sehen und mit seinem 

 Bericht, der erst zu Moses Zeiten entstanden und dessen Urkunde als 

 selbständiges Fragment in den Zusammenhang der Genesis eingearbeitet 

 sei, die Sagen anderer Völker vom goldenen Zeitalter zu vergleichen. 

 Schelling hängt in dieser Arbeit besonders von Kant 5 ), „Mutmaßlicher 

 Anfang der Menschengeschichte" ab, jenem in der Berlinischen Monats- 

 schrift von Januar 1786 veröffentlichten Aufsatz, der den Übergang des 



i) Diestel, S. 594, 651, 666. 



2) W. W. 15, S. 26 f. 



3 ) vgl. J. H. Fichte, Hegels phil. Mag. Dissertation und sein Verhältnis zu 

 Schelling, Aufsatz in der Zeitschr. f. Philos. u. specul. Theol., Bd. 12, 1844, S. 444 

 bis 454, bes. 448 f. 



4) vgl. W.W. 15, S. 34 ff. 



5) a. a. O. S. 1—27, bes. S. 5 ff., S. 20, 24 ff. Kant sagt vom Menschen: „künftig 

 wird ihm die Mühseligkeit des Lebens öfter den Wunsch nach einem Paradiese, 

 dem Geschöpfe seiner Einbildungskraft, wo er in ruhiger Untätigkeit und beständigem 

 Frieden sein Dasein verträumen oder vertändeln könne, ablocken. Aber es lagert 

 sich zwischen ihm und jenem eingebildeten Sitz der Wonne die rastlose und zur 

 Entwickelung der in ihn gelegten Fähigkeiten unwiderstehlich treibende Ver- 

 nunft " (S. 12). Vgl. Schelling W. W. I, S. 6, Anm. etc. 



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