V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 



klären, die Mose, durch seine gelehrte Ausbildung befähigt, für seine Dar- 

 bietungen verwertet habe. So handelt er gelegentlich Gen. 3 eingehend 

 über die Etymologie der Wurzel Pfl^ und leitet sie in der später durch 

 Gesenius aufgenommenen Weise vom arabischen säfa her 1 ). So trägt er 

 aus den Urzeitsagen verschiedenster Völker ein mannigfaches Material zu. 

 sammen, sucht den Mythus von Genesis III philosophisch 2 ) umzudeuten 

 und endet in allgemeinen Ausführungen über die Entstehung und Bedeutung 

 des Übels. 



Daß diese Arbeit Schellings in vieler Hinsicht den Stempel ihrer Zeit 

 aufweist, ist selbstverständlich. Ähnliches hat in einzelnen Punkten 

 Schiller 3 ) nach Decius wenige Jahre später ausgeführt, ähnliches in größerem 

 Zusammenhang von ihrem Standpunkte aus Bendavid und Lorenz Bauer 

 geschildert, Ähnliches in gewissem Sinne schon vorher Warburton und 

 andere betont 4 ). Die Arbeit gibt sich selbst als Erstlingsschrift, als Specimen 

 diligentiae et eruditionis und ist heute in ihren meisten Ansetzungen natür- 

 lich überholt. Aber sie hat bei ihrem Erscheinen berechtigtes Aufsehen 

 gemacht, hat die freilich den Kritizismus des Verfassers ein wenig zügelnde 

 Anerkennung Schnurrers gefunden, ist durch mehrere Rezensionen bekannt 

 geworden und hat nach vieler Ansicht ,,das Gepräge des selbständigen, 

 kühnen und erkenntnisfreudigen Genius" getragen 5 ). 



In dem auf diese Magisterdissertation, deren Diplom vom 26. Sep- 

 tember 1792 6 ) datiert ist, folgenden Jahre veröffentlichte Schelling in 

 Paulus' Memorabilien eine späterhin von Strauß 7 ) vielgerühmte Abhandlung 

 „Mythen, Historische Sagen und Philosopheme der ältesten Welt" 8 ). In ihr 

 behandelt er nach geistvoll geübtem rationalistischem Schema die ältesten 

 Erzählungen der Mythologie, ohne zwischen Mythus und Sage deutlich zu 

 scheiden. Er gliedert den Stoff in einen Abschnitt über mythische Ge- 

 schichte, bei der er die Bedeutung der mündlichen Tradition betont, sowie 



i) 1. c. S. 28, Anm.; vgl. Gesenius Thesaurus III, Sp. 1380b. 



2 ) z. B. Cherubi autem, felici horto homines arcentes, labem mali omnibus 

 congenitam et naturalem amini humani pravitatem, quae nos semper a reditu ad 

 felicem innocentiam prohibeat, denotaverint. 1. c. S. 17. 



3) Schiller, Die Sendung Moses, 1794; Decius, Die hebräischen Mysterien, 

 oder die älteste religiöse Freimaurerei, 1788, S. 84. 



4 ) Warburton, Göttliche Sendung Moses, übersetzt von J. Chr. Schmidt, 

 1751; Bendavid, Über die Beligion der Ebräer vor Mosis, 1812, S. 17 f., 38f.; 

 46 f.; Lor. Bauer, Handbuch d. Geschichte der hebr. Nation, 1800—1804, Bd. 1, 

 auch Meiners, Beck u. a. 



5) Fichte, Zeitschrift . . . , S. 148, Anm., Tübinger Gelehrte Anzeigen 1793, 

 Oberdeutsche Literaturzeitung 1793, Stück 29, Theol. Annalen 1793, 2. Beil., S. 23. 

 Schnurrers Urteil bei Schelling 1 S. 39 f. 



6) W. W. 15, S. 36. 



7) Strauß, Leben Jesu 4. Aufl., S. 30. 



8) W. W. Bd. I, S. 41—83. 



