V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 



bilder der Dinge den Vergleich mit den „unmittelbaren Söhnen und 

 Kindern Gottes" 1 ). So führt er bei der Emendation einer homerischen 

 Stelle, die übrigens gegen Creuzer polemisiert, die messianischen Weis- 

 sagungen Jes. 2,4, Mich. 4,3, Jes. 9,5 an 2 ). So zitiert er die alttestament- 

 liche Bezeichnung Gottes als eines wunderlichen Gottes 3 ) und bezieht sich 

 bisweilen auf biblische Berichte wie Sündenfall, Paradiesesgeschichte 4 ), 

 Samuels Beschwörung durch Saul etc. 5 ). 



Ferner kann man nachweisen, daß Schelling in der morgenländischen 

 Religionsgeschichte lebenslang gute Kenntnisse besessen hat. Er versteht 

 die Neugier, die in den Wüsten 6 ) Persiens oder in Indiens Einöden nach 

 Trümmern uralter menschlicher Herrlichkeit forscht. Er kennt den Toten- 

 dienst Ägyptens 7 ) und den Enthusiasmus der phrygischen Priester 8 ), er 

 hat sich mit Schlegels 9 ) Buch über Indien eingehend beschäftigt und sich 

 darüber stark geärgert, weil er in seinem „höchst krassen und allgemeinen 

 Begriff des Pantheismus" eine versteckte Polemik auf sich selber heraus- 

 hörte 10 ). Er kennt die Mythologie der Hindus 11 ) und den persischen oder 

 manichäischen Dualismus 12 ). Er erwähnt einmal ein sinniges arabisches 

 Märchen 13 ), nach dessen Worten die Einwohner der arabischen Sandwüste 

 von schlecht gearbeiteten Statuen ihrer Gegend sagten, sie würden am 

 jüngsten Gericht von ihren Urhebern die Seelen fordern, womit diese sie 

 zu begaben vergessen hätten. Er hat in einem sehr interessanten Aufsatz 14 ) 

 über die arabischen Namen des Dionysos gehandelt und anknüpfend an 

 Herodot III, 8 und I, 131 Alilat als al-ilat = Göttin, Dionysos — OupoxaXx 

 in Ableitung von *Y)fc$ u. "p^ als Patronymikon erklärt, hat ferner den von 

 Hesychius für Dionysos überlieferten Namen AouaapY]£ aus dem Arabischen 

 als „Besitzer des Saatkorns" und sogar Bacchus als Abform von bah = 

 euye, Dionysos als £HJ^ ^ „Herrgott der Menschen", d. h. des wahr- 

 haft menschlichen Lebens" und seinen Beinamen Bassareus als Derivat von 

 HfcO = GWTYJp gedeutet. Er hat auch dabei, wie wohl schon in diesem 

 Zusammenhang bemerkt werden darf, von den Arabern behauptet, daß sie 



i) W. W. Bd. 4, S. 222. 



2 ) W. W. Bd. 9, S. 323 ff. 



3) W. W. Bd. 10, S. 172. 



«) W. W. Bd. 10, S. 77, W. W. Bd. 6, S. 42 u. a. m. 



5) W. W. Bd. 9, S. 87. 



6) W. W. Bd. 9, S. 33. 



7) W. W. Bd. 9, S. 16. 



8) W. W. Bd. 7, S. 356 f. 



9) W. W. Bd. 7, S. 338, 352. 



i<>) W. W. Bd. 16,1, S. 153 f., S. 156 f. 

 ") W. W. Bd. 1, S. 405, Bd. 5, S. 423. 



12) W. W. Bd. 16,1, S. 153 f. 



13) W. W. Bd. 6, S. 571. 



14) W. W. Bd. 9, S. 328—335. 



