1 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



„jenem ältesten Monotheismus, der nur ein Prinzip, nämlich das große 

 Prinzip der Natur (des Himmels und der Erde) verehrte", am nächsten 

 stünden und in ihrem Dualismus der Urania und des Dionysos „das eigent- 

 liche Zwischenglied zwischen jenem ältesten Monotheismus (den ich freilich 

 nur in einem relativen Sinne so nennen kann) und dem späteren ent- 

 schiedenen Polytheismus'' besäßen. 



Schelling hat ferner die Schriften des Salomo Maimon 1 ) und die 

 Lehre der jüdischen Kabbala 2 ) gekannt. Er hat gelegentlich eines Auf- 

 satzes über Arnobius 3 ) ein Zitat aus dem arabischen und persischen Lexikon 

 des Castellius gegeben und den Wert des Alten Testaments für die An- 

 schauung des Arnobius betont. Er hat einmal gegen Hume den arabischen 

 Roman Philosophus Aulodidactus 4 ) erwähnt, hat in einer Besprechung des 

 Hegeischen Systems die Legende von Wischnu 5 ) und Mahabala angeführt, 

 die bloße Notwendigkeit der spinozistischen Lehre mit der Verschlossen- 

 keit des Alten Testaments verglichen und von ihr gesagt: „die Philosophie 

 des Spinoza 6 ) ist wie das Hebräische eine Schrift ohne Vokale, eine 

 spätere Zeit hat erst die Vokale dazu gesetzt und sie aussprechlich ge- 

 macht". Schelling hat sich immer wieder mit der griechischen Mysterien- 

 Religion beschäftigt, hat von ihr etwa einmal den Satz geschrieben: ,,Die 

 esoterische Religion ist ebenso notwendig Monotheismus, als die exoterische 

 unter irgend einer Form notwendig in Polytheismus verfällt. Erst mit der 

 Idee des schlechthin Einen und absolut Idealen sind alle anderen Ideen 

 gesetzt" 7 ), und damit eine schon frühzeitig in ihm beginnende Erkenntnis 

 formuliert 8 ). Den Begriff eines menschlich leidenden Gottes hat er als 

 Gemeingut aller Mysterien und Religionen der Vorzeit hingestellt, hat auch 

 einmal für die Volksreligion den Ausdruck Pandämonismus 9 ) gebraucht 

 und in seinen kunstgeschichtlichen Arbeiten 10 ) die griechische Kunst mit 

 Hilfe der äginetischen von der ägyptischen hergeleitet. Er hat in der Er- 

 klärung der Religionen überhaupt an verschiedenen Stellen seiner Werke 

 „an der äußersten dämmernden Grenze der bekannten Geschichte schon 

 eine von früherer Höhe herabgesunkene Kultur, schon entstellte Reste vor- 



i) W. W. Bd. 1, S. 208 Anm. 



2) W. W. Bd. 10, S. 52. 



3) W. W. Bd. 9, S. 253 ff., 299 (Zitat aus Castellius), 283, bez. auf das Alte 

 Testament. 



4) W. W. Bd. 10, S. 78. 



5) W. W. Bd. 10, S. 144 ff. 



6) W. W. Bd. 10, S. 40. 

 ?) W. W. Bd. 6, S. 67. 



8) W. W. Bd. 1, S. 296 f. 



9) W. W. Bd. 7, S. 355. 

 io) W. W. Bd. 9, S. 120 ff. 



