V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 11 



maliger Wissenschaft" 1 ) angenommen und den Ursprung der Religion wie 

 jeder andern Erkenntnis und Kultur aus dem Unterricht höherer Naturen 

 begreiflich gemacht, damit also die Versuche 2 ), die erste Idee von Gott oder 

 Göttern aus Furcht und Dankbarkeit oder aus schlauer Erfindung der Ge- 

 setzgeber abzuleiten, von sich gewiesen. Er spricht in diesem Geiste lieber 

 von der „verfinstertsten" als von der unentwickeltsten Religion 3 ). Wohl 

 hat Schelling auch in den späteren Perioden seines Lebens der Kritik je 

 und je ihr Recht gelassen. Wohl hat er von dem vernunftmäßigen Ge- 

 brauch der Offenbarung 4 ) nicht viel wissen wollen, wohl auch, wie in 

 seiner Jugend Mythen 5 ) im Alten Testament zu erkennen geglaubt, aber 

 die Wertung der ältesten Zeiten hat sich für ihn immer mehr entwickelt, 

 und er hat die kulturelle Höhe der Anfangsperioden betont. 



Es sei in diesem Zusammenhange auf die verschiedenen Wortbilder 

 verwiesen, die Schelling durch Zusammensetzung mit der Vorsilbe Ur ge- 

 wonnen hat und deren Vorhandensein für seine Anschauung charakteristisch 

 bleibt. Ich kann aus seinen Werken die Worte Urbild 6 ), Urwissen 7 ), Ur- 

 bewußtsein 8 ), Ureinheit 9 ), Urständ 10 ), Urwesen 11 ), Urvernunft 12 ), Urbegriff 13 ), 

 Ursubjekt 14 ), Urvolk 15 ), Uridee 16 ) belegen und dadurch auf jeden Fall 

 nachweisen, daß solche Zusammensetzungen für Schelling gebräuchlich 

 waren und daß das Wort Urmonotheismus, selbst wenn es in dieser Form 

 bei ihm nicht auffindbar ist, mindestens in seinem Geiste gebildet wurde. 



1 ) W. W. Bd. 6, S. 58 f. „Jenen Zustand bewußtloser Glückseligkeit sowohl 

 als den der ersten Milde der Erde haben die Sagen aller Völker in dem Mythus 

 des goldenen Zeitalters erbalten." 



2 ) W. W. Bd. 5, S. 286 f., 224 f. 



3) W. W. Bd. 10, S. 273, 



4) W. W. Bd. 1, S. 474—482. 



5 ) Fichtes und Schellings philosophischer Briefwechsel 1856, S. 103; W. W. 

 Bd. 5, S. 412 ff. ; S. 425: „die jüdische Mythologie, welche sich erst, nachdem diese 

 Nation durch ihre politische Unterjochung mit fremden Völkern in nähere Be- 

 rührung kam, einigermaßen geläutert hatte — indem sie alle höheren Vorstellungs- 

 arten, selbst den philosophischen Monotheismus bloß fremden Völkern verdankte 

 — war in ihrem Ursprung und an sich eine ganz realistische Mythologie". Den 

 Mosaismus im spezifischen Sinne hat Schelling nicht hoch geachtet, W. W. Bd. 6, 

 S. 556, 559. 



6) W. W. Bd. 5, S. 227, Bd. 4, 222. 



7) W. W. Bd. 6, S. 42, Bd. 5, S. 220, 248, 280. 



8) W. W. Bd. 9, S. 236, 237, 244. 



9) W. W. Bd. 6, S. 35, 44, 51, Bd. 9, S. 237. 

 io) W. W. Bd. 10, S. 377 f. 



n) W. W. Bd. 7, S. 354, Bd. 6, S. 58. 



12) W. W. Bd. 6, S. 42. 



13) W. W. Bd. 10, S. 21. 



14) W. W. Bd. 10. S. 307. 

 !ß) W. W. Bd. 5, S. 224. 

 16) W. W. Bd. 6, S. 41. 



