22 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



ihm der Gott des Urbewußtseins x ) , der alte Himmelsgott der unge- 

 schiedenen Menschheit, mit dem ägyptischen Nu, dem vorchaldäischen 

 Anu, dem vorwedischen Djaus, dem chinesischen Thian, dem griechischen 

 Uranos und dem homerischen Okeanos identisch zu sein. 



In einer Form der Sternverehrung, dem Zabismus 2 ), sieht Schelling 

 in fast moderner Weise eine älteste Religion von relativem Monotheismus, 

 eine astrale Religion, an welche der mythologische Prozeß sich anschließt 3 ). 

 Mit ihm beginnt erst die eigentlich geschichtliche Periode. Im Turmbau 

 zu Babel erfolgt die Kiisis der Völkertrennung, nun haben die einzelnen 

 Nationen ihre eigene Geschichte. 



Die chinesische Kultur 4 ) ragt unter ihnen aus grauer vorgeschicht- 

 licher Zeit wie ein Überbleibsel der ursprünglichen Menschheit herüber. 

 Bei allen anderen Religionen erlitt der alte Himmelsgott Wandlungen und 

 entstand Mythologie 5 ). Der Fetischismus bildet den letzten Rest eines viel- 

 verbreiteten Glaubens, der eine Vergröberung der ältesten Vorstellungen 

 ist. Kronos und Allah 6 ) sind Ableitungen des alten Himmelsgottes und neben 

 Götter treten Göttinnen 7 ). Aus Dyotheismus entwickelt sich Polytheismus, 

 selbst Tiergötter wie in Ägypten und Indien treten auf. In vielen Einzel- 

 ausführungen wird über Mythologien gehandelt, z. B. vom ägyptischen Typhon, 

 Osiris und Horus 8 ), von den Mysteriengöttern, sogar auch von den Germanen 

 gesprochen. Auf das Alte Testament wird öfter zurückgegriffen; gelegent- 

 lichwird eine Exegese von Deut. 6, 4') geliefert, gelegentlich das Paradies 10 ) 

 mit der Sage Persephone verbunden, gelegentlich an den Begriff der HD^n 11 ) 

 angeknüpft. 



Aus der Philosophie der Offenbarung 12 ) sei ebenfalls nurEinzelnes notiert. 

 Da übersetzt Schelling einmal fc^Hp 13 ) durch „aus der Potenz wecken" und 



i) vgl. Fr. Seh aper. Schellings Philosophie der Mythologie, Schulprogramm 

 aus Nauen 1893 S. 14 ff., 17 ff. 



2) Schelling, W.W. 12, S. 174, 179 ff. Das Wort Zabismus bildet Schelling 

 ausdrücklich vom hebräischen N2U, und greift auf die Bedeutung Zebaoth — 

 Himmelsheere zurück, S. 185 ff. 



3 ) Die Vergleichungen mit Hommelschen Anschauungen unserer Zeit drängen 

 sich auf. 



4) Schaper, 1. c. S. 19; Schelling W. W. 12, S. 521 ff. 



5) Schaper, 1. c. S. 21 ff. 



6) W. W. 12, S 254, Beziehung auf seine Arbeit über Urotalt-Alilat. 



7 ) Babylonien: Baal und Mylitta, Alt-Persien: Mitbras und Mithra, Phönicien: 

 Baal und Astarte. 



8) W. W. 12, S. 364 ff. 



9) W. W. 12, S. 47. 

 10) W. W. 12, S. 158. 

 ") W. W. 12, S. 656. 



l2 ) Vgl. Schaper, Schellings Philosophie der Offenbarung, Programm aus 

 Nauen 1894 S. 14, 23 ff. 



is) W. W. 13, S. 293 Anm., 294 ff. 



