26 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



testamentlichen Wissenschaft und der Orientalistik überhaupt zeitlebens 

 Interesse entgegengebracht, in ihr ein umfängliches sprachliches und 

 religionsgeschichtliches Wissen besessen und gelegentlich andersartiger 

 Arbeiten auf ihre Probleme zurückgegriffen. Am Anfang und am Ende 

 seines wissenschaftlichen Wirkens hat er sich besonders eingehend mit dem 

 Alten Testamente befaßt. Beide Male zeigt er den Einfluß der zeit- 

 genössischen Literatur. Um 1792 wirken auf ihn die Hypothesen der 

 rationalistischen Kritik und der beginnenden Religionsgeschichte. Er ist 

 Verehrer Herders und Kants, Schüler Eichhorns und Schnurrers. In seiner 

 späteren Periode beherrscht ihn die ungeordnete Parallelisierung der 

 heidnischen Religionen und der spekulative Überschwang jener Jahre. Er 

 hängt stark von Creuzer ab, er erinnert in einzelnen Ausführungen an 

 Daumer, Planck, Noack und auch an Renan. Ungereimtheiten und Wider- 

 sprüche lassen sich zahlreich nachweisen und prinzipielle Irrtümer belegen. 

 Statt philologischer Exegese pflegt er mystische Theosophie. Der Fort- 

 schritt der Wissenschaft hat seine meisten Annahmen widerlegt und nur 

 in einzelnen Punkten scheint er Allermodernstes zu ahnen. Ich erinnere 

 an seine Bewertung der astralen Religion des Zabismus, an seine Stellung 

 zum Prolog des Hiob etc. Die Hoffnungen, die man auf den jungen 

 Orientalisten setzen konnte, hat er in gewissem Sinne enttäuscht. Aber 

 seine Beziehungen zur alttestamentlichen Wissenschaft sind charakteristisch 

 für den Werdegang seiner gesamten Weltanschauung überhaupt, sind ein 

 wertvoller Beweis von der Bedeutung, die das Alte Testament in einem 

 universalen Geiste einnehmen kann. Schelling begann als Kritiker und 

 endete als Gnostiker der alttestamentlichen Wissenschaft. 



Am 26. Februar sprach Herr Privatdozent Dr. Roeder über: 

 Die christliche Zeit Nubiens und des Sudans (vom VI. — XVI. Jahrhundert) 

 (abgedruckt in der Zeitschrift für Kirchengeschichte). 



Am 24. Juni und 8. Juli sprach Herr Prof. D. Dr. Rothstein über: 

 Die Anfänge der jüdischen Gemeinde nach dem Exil und die 

 Elephantine-Papyri. 



Am 25. Nov. sprach Herr Privatdozent Pastor Lic. Hans Schmidt über: 

 Die Stellung des Propheten Jeremia zur Kultusreform des Königs Josia. 



Am 10. Dezember sprach Herr Pastor prim. Lic. Konrad über: 



Das Ordinationsalbum des Sreslauer Stadtkonsistoriums 



(erscheint in der Zeitschr. d. Vereins f. Geschichte d. evang. Kirche Schlesiens). 



An sämtliche Vorträge schlössen sich Diskussionen an. 



Anstelle des die Wiederwahl ablehnenden Herrn Geh. Konsistorialrat 

 Professor D. Dr. Arnold wurde Professor D. von Dobschütz zum 

 1. Sekretär und Delegierten in das Präsidium gewählt; als 2. Sekretär 

 wurde Herr Kircheninspektor Propst D. Decke wiedergewählt. 



