III. Abteilung. Staats- und rechtswissenschaftliche Sektion. 3 



Wenn man sich denkt, daß der Erkennende am Rande eines Kreises 

 steht, innerhalb dessen sich die Interessenten befinden, welche enger mit 

 dem Objekt verbunden sind als er, so gilt die Erkenntnis für alle Außen- 

 stehenden. Wir können deshalb diese Gültigkeit exoterisch nennen. 



Der Exoterik steht die Esoterik gegenüber. Jede menschliche Gesell- 

 schaft beruht bekanntlich auf Vertrauen, ohne daß sich alle Bande der Ge- 

 meinschaft lösen würden. 



Wenn ich, der vergleichsweise Fernstehende, für das Objekt hoffen 

 kann, so müssen Näherstehende es erst recht tun können. Das ist das 

 Argument der Esoterik. Das Vertrauen gilt demgemäß für alle, welche an 

 dem Objekt mindestens ebenso interessiert sind, wie der Erkennende. 



Die Motive, welche bei der Bildung der einfachen Regel maßgebend 

 sind, modifizieren sich, wenn ich den Objekten keinen selbständigen Wert 

 beilege, sondern sie nur untersuche, weil es nun einmal meine Aufgabe ist. 

 Die Regeln sind aufgabengültig. 



Die Absichtengültigkeit, welche wir ihr gegenüberstellen, bindet da- 

 gegen die, welche tatsächlich dieselben Zwecke haben, einerlei, ob sie sie 

 haben sollen oder nicht. 



Endlich sei hier noch eine Form der Gültigkeit aufgeführt, die man 

 Stringenz nennen kann. Es ist die Gültigkeit des Schlußsatzes. Dieser ist 

 für alle diejenigen verbindlich, die die Prämissen anerkannt haben und nur 

 für die. 



Die Absichtengültigkeit ist die Gemeingültigkeit aller Theorie, also 

 auch der ökonomischen. Beispielsweise sind solche Sätze, wie die vom 

 Thünenschen Staat absichtengültig; es handelt sich dabei ja um Kon- 

 struierungen, die nur aus einem Zwecke zu rechtfertigen sind, aus dem 

 Zweck nämlich, die verwickelte Wirklichkeit zu begreifen. Solange Volks- 

 wirte in der Theorie bleiben, Gelehrte unter sich, kann diese Gültigkeits- 

 form auch ausreichen. 



Die Aufgabengültigkeit ist die Form für die Beantwortung von Vor- 

 fragen aller Art und insofern hat sie überall ihre Bedeutung. Sie bindet 

 nur Leute mit denselben Aufgaben, und in ihren Endzielen haben die 

 privaten Wirtschafter, Geschäftsleute und Haushalter, eben andere Auf- 

 gaben als wir, die Volkswirte. 



Daß die Mängel der Exoterik in der Naturwissenschaft nicht hervor- 

 treten, liegt vor allem daran, daß bei ihr gar nicht in Frage kommt, ob 

 ihre Erkenntnis für das Objekt der Erkenntnis selbst Gültigkeit hat oder 

 nicht. 



Überall aber, wo ein solches Objekt gegeben ist, muß die Exoterik 

 schon ihrem Begriff nach versagen. 



Der Volkswirt soll doch wohl die Interessen der Allgemeinheit ver- 

 treten, ohne die Berechtigung des Privatmanns zu leugnen, seine eigenen 

 Interessen zu haben. 



