4 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



modernen Geistesbildung und daher auch dem modernen religiösen In- 

 differentismus weit entgegenkommt, so verstehen wir noch besser, daß 

 die moderne Hinneigung zu diesem religiösen System nicht ganz unbe- 

 gründet erscheint. 



Es wäre ebenso lächerlich als kleinmütig, wenn sich die christliche 

 Welt diesen Tatsachen verschließen wollte. Die Werbekraft des Buddhis- 

 mus ist wirklich vorhanden, und sie erfordert von uns Aufmerksamkeit 

 und wissenschaftliche Abwehr. Um aber endgültig abgewiesen zu werden, 

 muß der Buddhismus aus sich selbst erkannt und erklärt werden, vor 

 allem als innerlich unberechtigt (logisch und ethisch) bezeichnet werden. 



Im Grunde genommen gibt es nun stets drei Ursachen für die Werbe- 

 kraft eines religiösen Systems. Entweder liegt sie nämlich: 



a. in der Person und hervorragenden Tätigkeit des Religions- 

 stifters, oder 



b. in der inneren Wahrheit und Güte seines religiösen Systems, 

 oder 



c. in den durch äußere Umstände bedingten Erfolgen dieses 

 Systems. 



Die erste und dritte Ursache ist hauptsächlich vom geschichtlichen 

 Gesichtspunkt, die zweite dagegen vom theoretischen oder dogmatischen 

 Gesichtspunkt aus zu erkennen und zu beurteilen. 



Wir wollen hier nur die erste Ursache näher kennen lernen, also die 

 eigentümliche Persönlichkeit des Buddha. Mag die Schilderung derselben 

 in den uns bis jetzt zugänglichen Quellen des Buddhismus historisch un- 

 genau, übertrieben, verzerrt sein, so gilt sie doch dem gläubigen Buddhisten 

 als ebenso maßgebend, wie uns Christen der Bericht unserer Evangelisten 

 über den Heiland. Getreu jenem uralten Erfahrungssatz, daß ein stark 

 hervortretender Charakter durch sich selbst Propaganda für seine Lehre 

 macht, haben die buddhistischen Chronisten und spekulativen Dogmatiker 

 in das Bild ihres Religionsstifters so viele außerordentliche Züge hinein- 

 gelegt, daß jeder in dem letzteren ein Ideal sehen muß. 



Freilich, ein doch nur sehr beschränktes Ideal! Bei Matthäus 7, 28 

 und 29 heißt es, nachdem in den voraufgehenden Kapiteln 5, 6 und 7 

 die Hauptpunkte der Lehre Christi vorgetragen worden, wörtlich: „Und 

 es geschah, daß die Scharen, als Jesus diese Reden vollendet hatte, über 

 seine Lehre in Erstaunen gerieten; denn er lehrte wie Einer, der 

 Macht hat, und nicht wie ihre Schriftgelehrten und wie die Pharisäer." 

 Diesen gewaltigen Eindruck, den Christus durch seine Person und durch 

 sein Wort auf seine Zuhörer gemacht hat (man denke z. B. auch an die 

 Tausende, welche drei Tage lang, ohne sich um Speise und Trank zu 

 kümmern, dem predigenden Gottmenschen folgen, und von diesem dann 

 in wunderbarer Weise gesättigt werden: Matth. 15, 32 ff.), hat allerdings 

 selbst die legendarisch hoch erhobene Persönlichkeit des Buddha niemals 



