V. Abteilung. . Sektion für katholische Theologie. 



seiner Persönlichkeit, die in ihrer ursprünglichen Wortbedeutung eigentlich 

 sein kriegerisches Talent ausdrücken müßte 1 ). Es ist charakteristisch für 

 den Idealismus im Buddhismus, daß er eine solche zunächst rein weltliche 

 Bezeichnung doch auf seinen religiösen Stifter anwendet, obgleich dieser 

 niemals als weltlicher Fürst regiert hat, und sich daher auch niemals 

 Kriegsruhm erwerben konnte: die geistig-ethische Betätigung gilt eben 

 auch dem Buddhismus mit Recht als die höchste im menschlichen Leben. 

 Dadurch, daß der Buddha ein Mönch wurde, hatte er schon in gewisser 

 Hinsicht das Recht auf den zweiten Namen erworben: er hatte in sich 

 die Welt besiegt, um ' auch allmählich der Herr der äußeren Welt zu 

 werden. Das ist nicht etwa Übertragung von christlichen oder von rein 

 katholischen Gedanken auf buddhistische Verhältnisse, sondern ein echt 

 buddhistischer, ja, auch echt orientalischer Gedanke, den wir als Grund- 

 lage überall dort ansetzen müssen, wo, wie bei dem alten Brahmanen- 

 glauben der Indier, dem Fakirglauben der Perser und Araber usw., das 

 Mönchstum als heilig und als höchster Vollkommenheitszustand in dieser 

 Welt angesehen wurde. 



2. Die Familie des Buddha führt noch eine zweite Benennung: 

 Gau tarn a oder Gotama. Demgemäß heißt auch der Stifter einfachhin: 

 Gautama oder Buddha-Gotama. 



Diesen Namen trägt er sowohl in jener Zeit, in welcher er noch 

 seiner Familie angehörte, als auch später in der Zeit seines Mönchs- und 

 Predigtlebens. Übrigens wird diese Benennung nicht nur auf ihn allein, 

 sondern auch auf andere Glieder seiner Familie angewendet, so z. B. auf 

 jene Tante (zugleich Stiefmutter), welche ihn nach dem Tode seiner eigenen 

 Mutter pflegte und erzog. 



3. Einige Tage nach der Geburt erhielt der Knabe den persönlichen 

 Rufnamen: Siddhatta (Siddharta). Diesen Namen trug der Buddha 

 jedoch nur während seiner Knaben- und Jünglingszeit; als er Mönch wurde, 

 legte er ihn ab. 



b. Berufs- und Verherrlichungsnamen. 



1. Der eigentliche Berufsname für den Stifter des Buddhismus ist 

 Buddha, d. h. der Erwachte, der Erleuchtete, der Erkennende. Diesen 

 Namen verdiente er sich durch seine vielen Inkarnationen, endgültig aber, 

 als er nach langem Ringen unter dem Bödhi-Baume, dem Baume der Er- 

 leuchtung, zur Erkenntnis kam, daß alles Leben nur ein Leiden sei. 



2. Neben dem Buddha-Namen steht der auch oft gebrauchte Name 

 Tathagatha oder Sugata, d. h. der Unfehlbare, dessen Erleuchtung 

 ohne Minderung fortbesteht, der Vollendete, der keiner weiteren Erleuch- 

 tung bedarf. 



i) Vgl. hierzu die alttestamentliche Bezeichnung: „Der Löwe aus dem Stamme 

 Juda"; weitere Ähnlichkeiten bei: A. J. Edmunds: Buddhist and Christian Gospels. 

 3. Aufl. Tokyo 1905. S. 141, 142 ff. 



