Kultur 5er Menschheit zur Geltung bringt. Das von Cohen begonnene 

 Werk aber bedarf weiterer Sicherung gegen den naturalistischen Realismus. 

 Einmal entspricht der Naturbegriff der Cohen'schen Philosophie in seinem 

 absoluten Idealismus nicht der Verschiedenheit der Methoden der Physik, 

 Biologie, Psychologie, Geschichtswissenschaft, andererseits widerstrebt 

 das religiöse Bewußtsein der Auflösung Gottes in die Idee Gottes, in 

 das sittliche Ideal der Menschheit. Sowohl erkenntnistheoretisch wie 

 religionspsychologisch gilt es die Eigenart und die Wahrheit der Religion 

 auf einen neuen Wirklichkeitsbegriff und eine neue Erkenntnis der dem 

 Menschen eigentümlichen Akte des Denkens, Fühlens, Wollens zu gründen, 

 in denen sich ihm die Seins-Erkenntnis, das Gute, das Schöne, Gott in 

 ursprünglichen Bewußtseinsrichtungen erschließt. 



25. November: Privatdozent Dr. Koch: Thomas von Aquino 

 und die katholische Religionsphilosophie der Gegen- 

 wart. Die Hinwendung der Philosophie des neuen Jahrhunderts zum 

 Geistigen und Metaphysischen hat auch die Religion wieder in den 

 Kreis philosophischer Forschung gezogen. Auch die neuscholastische 

 Philosophie, die an Thomas von Aquin anknüpft, macht die Religion 

 zum Gegenstande besonderer Untersuchungen. Diese gehen weder von 

 der „natürlichen Religion" der Aufklärungszeit noch von der großen 

 Mannigfaltigkeit empirisch gegebener Religionen noch von einer „pon- 

 derabeln Religion" (H. Scholz) aus, vielmehr erwächst die Religions- 

 philosophie der Neuscholastik auf dem Boden der Metaphysik und 

 erhält ihren logischen Ort innerhalb des Systems neben der Theodizee. 

 Der metaphysische Unterbau ist in dem Gedanken des hl. Thomas 

 gegeben, daß alle Dinge auf Gott als ihren Ursprung und ihr Ziel 

 hin gerichtet sind. Vernünftige Wesen, wie der Mensch, stehen nicht 

 bloß in dieser Doppelbeziehung zu Gott, sondern vermögen sie auch 

 als ihrem Wesen entsprechend zu erkennen und — was entscheidend 

 ist — anzuerkennen oder abzulehnen. Damit ist der Grundbegriff der 

 Religion als der Hinordnung auf Gott gegeben. Im einzelnen behandelt 

 die Religionsphilosophie dann die „Quaestio facti", d. h. sie erforscht 

 phänomenologisch das Wesen des religiösen Aktes sowie seine mannig- 

 faltigen Äußerungen (Gebet, Opfer, Gelübde usw.). Der zweite Teil 

 erörtert die „Quaestio iuris", d. h. die Wahrheit, den Ursprung und den 

 absoluten Wert der Religion. Die Eigenart der katholischen Religions- 

 philosophie tritt noch deutlicher hervor, wenn man sie den wichtigsten 

 Typen evangelischer Religionsphilosophie gegenüberstellt, dem geschicht- 

 lich und dem psychologisch orientierten Typ 



2. Dezember : Prof. Dr. Bornhausen: Martin Luther und 

 die evangelische Religionsphilosophie der Gegen- 



