Am 20. November erfolgte öie Grünbung einer Ortsgruppe Breslau 

 öer Kant-Gesellschaft in ber Absicht, mit ber philosophisch-psychologischen 

 Sektion eine Arbeitsgemeinschaft herzusteilen. Diese Arbeitsgemeinschaft 

 setzt sich zum Ziele, eine größere Mannigfaltigkeit in ben Vortrags- 

 barbietungen, als es bisher möglich war, zu erreichen, inbem ihr burch 

 bie Mittel ber Kant-Gesellschaft ermöglicht wirb, auch auswärtige Rebner 

 zu gewinnen. Inzwischen ist burch bas Entgegenkommen bes Präsibiums 

 ber Schlesischen Gesellschaft für vaterlänbische Cultur biese Arbeits- 

 gemeinschaft ins Leben getreten. 



Katholisch-theologische Sektion. 



Sekretäre: Domkapitular Prof. Dr. Seppelt; Prof. H. Hoff mann. 



15. Januar: Prof. Hermann Hoffmann: Evangelische 

 Katholizität. Die Geschichte evangelischer Einigungsbestrebungen, 

 unb zwar ebenso ber über ben Rahmen ber Konfessionen als auch 

 ber über ben ber Nationen hinausgehenben, würbe bargelegt bis zu 

 Söberbloms evangelischer Katholizität unb ber Stockholmer Kirchen- 

 konferenz. 



5. Februar: Prof. Dr. E. Brück: Totenteil unb Seelgerät. 

 (Entwicklungsgeschichtliche Zusammenhänge bes Eigentums unb Erb- 

 rechts mit ber Religion.) 



22. Februar : Privatbozent D. Dr. Koch: Religionsphilo- 

 sophie unb Theologie. Der Vortrag gilt ber Frage: Welches 

 ist ber Ort ber Religionsphilosophie im Organon ber theologischen 

 Wissenschaft? 



Katholisch-bogmatische Theologie ist ein Maximum bes Objektiven, 

 mobernistische Theologie ein Maximum von Subjektivem, bie Phäno- 

 menologie bleibt im Subjekt stecken. Die Religionsphilosophie ist Er- 

 gänzung ber theologia naturalis, sie umfaßt bie Phänomenologie ber 

 Religion unb bie Theorie ber Religion. Ansätze bazu finben sich schon 

 bei Thomas, besonbers aber in Newmans grammar of assentment. Prof. 

 Geyer wünscht zu sehen, wie ber philosophisch gewonnene Gottes- 

 begriff sich zum religiösen Gottesbegriff stellt. Gegen ben Vorgetragenen 

 will Geyer bie psychologische Betrachtung für bie Erkenntnis bes Sinn- 

 gehalts ber Religion festhalten. Prof. Bornhausen begrüßt bas Vor- 

 bringen ber Religionsphilosophie zum Objekt unb schließt sich ber 

 Kritik ber Scholzschen Religionsphilosophie an, wie auch ber Herab- 

 brückung ber Religionspsychologie zur Hilfswissenschaft ber Religions- 

 philosophie, benn Gebet, Opfer, Schulb, Erlösung sinb uns nicht gegeben 



