IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion. 27 



Form erst nach der Anthropomorphisierung der Götter in der Zeit des 

 Epos mit diesem Begriffe zugleich von Osten her ihren Einzug hielt. 1 ) 

 Ich glaube nicht zu weit zu gehen, wenn ich annehme, daß der Tempel 

 selbst im Volksbewußtsein nicht so viel bedeutet hat, als die Höhlen, 

 Bäume, Steine etc., an welchen der Volksglaube stets festgehalten hat. 2 ) 

 Kultstätte war der Tempel — von den Mysterientempeln abgesehen — nie ; 

 das blieb der Altar, welcher vor dem Tempel seinen Standort hatte. Der 

 Tempel war mehr ein Gebäude der Repräsentation, als des Kultus. 



Daß die Verbindung des Naos mit der offenen Säulenhalle erst eine 

 sekundäre Entwickelungsstufe ist, wird heute schon fast allgemein an- 

 erkannt. Für den alten Athenatempel auf der athenischen Akropolis hat 

 Dörpfeld angenommen, daß erst Peisistratos die Säulenhalle hinzufügte. 

 Daß hier zwei verschiedene Elemente kombiniert sind, habe ich seit langem 

 empfunden. Die kahlen Längswände des Hauses kontrastieren mit der 

 Säulenhalle; die schmale, lange Gestalt des Gebäudes entspricht nicht dem 

 Steinbau. 



Dieses Haus ist ein nordisches, welches den denkbar größten Schutz 

 gegen die Witterung bietet und darum auf die Helligkeit verzichten muß. 

 Die offene Säulenhalle dagegen gehört einem sonnigen Himmel an, ist 

 selbst für Hellas, dessen Winter oft recht hart ist, auffallend. Wir müssen 

 bis nach Ägypten gehen, um den Ursprung der Säulenhalle in einem Lande 

 ohne Winter zu erkennen. Aber dort findet sich die Säulenhalle lediglich als 

 Umgang um den Hof des Tempels und besitzt eine konstruktiv berechtigte 

 Stellung. Am griechischen Tempel trägt sie nur scheinbar das Dach, 

 welches dem Naos allein angehört und nun über sie hinausgezogen wird. 



Daß dieses Dach der konstruktiv schwächste Teil des Tempels ist, 

 hat längst allgemein Anerkennung gefunden. Es läßt erkennen, daß die 

 Verbindung des Erdhauses mit der Säulenhalle niemals gänzlich geglückt 

 ist. Zumal, als das flache Dach durch ein Satteldach ersetzt wurde, 

 rückte der Giebel, welcher dem Pronaos angehört, auf das Gebälk der 

 vorderen Säulenreihe. Es war die bedeutende Kunst der hellenischen 

 Baumeister durch die Ausführung über die Mängel der Konstruktion, welche 

 sich aus dem starren Festhalten der überlieferten Formen ergaben, hinweg- 

 zuhelfen und ihren Bauten den Eindruck der Harmonie zu verleihen. 



Die im vorstehenden gegebene Theorie ist der erste Versuch, die 

 Entstehung der Bauformen des griechischen Tempels aus nachweisbaren 

 Grundformen zu erklären. Die Hausforschung diente uns zum Nach- 

 weise der heute in ihren Elementen noch bestehenden Gestalt des 



x ) W. Heibig, Das homerische Epos. 2. Aufl. p. 419. 



2 ) M. W. deVisser, De Graecorum diis non referentibus speciem humanam. 

 Dissert. Leiden 1890. 283 SS. vereinigt ein erstaunliches Material über die Formen 

 volkstümlicher Verehrung. 



