10 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Ein prächtiges Bild! Wir erwarten, der Gott werde sofort in den 

 Kampf eingreifen. Aber nein! Er geht erst nach Hause in seinen Meer- 

 palast: 



xplg u.ev opeJEptf mdv, xo 5e xexpaxov &cexo texjiwp, 

 Atya; ■ ivfra §£ o: xXuxa otou-axa ßsv^eac Xiiivyjs 

 ^püasa u.apu.a''povxa x£X£'j'yaxai acpxhxa atei. 

 evö-' iAfriov uro o^eaqji xtxuaxexo yaAXGTccS' Itzkih 

 toxuTtExa, ^puaeigatv l-deipigatv xgu,oü)vx£. 

 )(_puaov 5' auxcg ISuvs Tispl ypo: ' y^ ^' ^aaö-Ä^v 

 XpuasiVjV söxuxxov, loG o 5 l-ipr^fzo S'/xpou. 

 ßyj 5' IXaav §ia xu'jtax' ■ axaXXs 5e xrjxe utc' aoxou 

 Tiavtc^-cV ix xeuö-pLwv ovo' t^yvoitjosv avaxxa, 

 •pj&oauvij] 5s 0-aÄaaa« S'.i'axaxo " xol o' Itcsxovco 

 pcu.xa jxaX', O'jo' urcsvepd-s Staivexa yd).y.tcz a:uv 

 xöv o' I; ^Ayaiuiv vvjac £uaxap9 , u.C!, tpepov ?--o:. 



Schon die alten Erklärer haben mit gutem Grunde an diesen Versen 

 Anstoß genommen ; es ist in der Tat ganz unverständlich, weshalb Poseidon 

 den Weg zum Lager der Achäer von Thrakien über seinen Meerespalast 

 Aigai nimmt, weshalb er erst seinen Wagen anschirrt. Die Szene ist ein- 

 gelegt, ihren Dichter leitete offenkundig die Absicht, den Poseidon als 

 Meergott zu verherrlichen. Die Situation kümmerte ihn wenig, er ließ 

 seiner Phantasie frei die Zügel schießen. Als Vorbild für den goldstrotzenden 

 Meerespalast Aigai diente ihm der Tempel des Poseidon in einer Stadt 

 Alyal, die ein Hauptkultort des Poseidon war, vgl. 203 



c: oi xoi Biq "EXixyjv xe xal Ai'fzc, Iwp avayouat. 



TüoXAa' x£ xal ^apievxa ■ au bi ocpiat ßouA£o v'xyjv. 



Diesen beiden Stellen und einigen Anspielungen auf die Meerherrschaft 

 (T 14 1 182) stehen ■ aber auch Verse der Ilias gegenüber, in denen der 

 Gott nicht die entfernteste Beziehung zum Meere hat, in denen sich viel- 

 mehr ein Zug seines Wesens offenbart, der ebenso in zwei anderen wert- 

 vollen Quellen aller Mythologie wiederkehrt, in alten Beinamen des Gottes 

 und in seinem Kultus. 



Es ist bedeutsam, daß die drei homerischen Beinamen des Poseidon 

 &woaiycaoc l , ivoar/frtov und yatKjo^og den Gott auf der Erde, nicht auf 

 dem Meere wirken lassen. Die beiden ersten sind deutlich: ivootg kommt 

 in der Bedeutung „Erschütterung" bei Hesiod Theog. 681 706 849 Euri- 

 pides Troa. 1326 u. s. vor. Also ist Ewoat-yatog, £voa''-yfruv der „Erd- 

 erschütterer". Dem Dichter der Ilias folgend pflegt man dieses Beiwort 

 auf das Erdbeben zu beziehn, vgl. Y 56 



Betvöv §£ ßpövxirjoe ~y~(£ avSptöv x£ 0-£wv x£ 



u'|d^£V auxdp Ivepd-s nca£'.$a'ü)v lx*'vace 



yatav anetpeaiYjv cp£wv x' afoeiva xapYjva. 



