IV. Abteilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Sektion. 15 



über 1000 Mann". Als „Herr" wurde auch der Gott angeredet, und so 

 geht päti-s im Rig-Veda sehr häufig auf einen Gott, sei es als selbständiges 

 Nomen (z. B. in der häufigen Verbindung inära gavasas pate Vok. „o Indra, 

 Herr der Kraft"), sei es als zweites Glied von Zusammensetzungen 

 {agva-patis, brhas-patis u. a.). Mit den Divi qui potes bei Varro LL. V 10 § 58 

 sind die Penaten gemeint. Da diese unter dem Bilde der Dioskuren in 

 Rom verehrt wurden, da der Kultname ■ö-eoi [isya^oc von den Dioskuren, 

 deren Kult sehr alt in Latium war, auf die Penaten übertragen ist 

 (Wissowa Hermes XXII 32), so wird auch potes, der Nominativ Plur. zu 

 potis „Herr", gleichbedeutend mit dem griechischen 'Ävaxs?, 'Ävaxxss sein. 

 Daß im Griechischen tzoxiq : Tzoaiq einst ebenso gebraucht wurde, beweist 

 das dazu gehörende Femininum uo'xvta (ssk. pätrii) vor den Namen von 

 Göttinnen: Tcoxyta "HpY], Tto'xvia 'Hßv]. Aus diesen fest gewordenen Ver- 

 bindungen mit Tco'xvta dürfen wir schließen, daß auch der Vokativ von 

 raras : nooic, dem Namen selbst vorangestellt wurde, und das bestätigt die 

 häufige Stellung der gleichbedeutenden Anrede Fava£, durch die tioxiq in 

 diesem Sinne verdrängt zu sein scheint: vJkvü-' ävccE, 'Hcpacaxs Arch. 75, 1, 

 ava£ "AnoXkov Alkaios 1 (daneben ZsG ava T 351 II 233). 



Im ionischen Dialekte heißt der Gott selbst Iloaec-oswv, aus IIoaei-STrjwv 

 = homer. Üoasc-Säwv ; dagegen sind das Adjektiv IIoatOYjCO? und der 

 Monatsname IIoaiSYjiwv von einem kürzeren Stamme Üoai-SY]- (aus IIqai-8«-) 

 abgeleitet, vgl. Verf. Gr. Dial. III 283 ff. In ganz gleicher Weise liegen im 

 Dorischen noxsi-BaFwv und ILoxi-ha-c, neben einander. Es ist also die 

 kürzere Form des ersten Gliedes gleichzeitig mit einer kürzeren Form des 

 zweiten Gliedes verknüpft. Diese Tatsache, die einen stammhaften Ablaut 

 et, : i geradezu ausschließt, verstehen wir ohne weiteres, wenn toxsi und 

 izöxi (tzooi) Vokative waren. Denn dann lag neben der volleren, feierlich 

 klingenden Anrede IIoxsi AaFov, Ilo'aet, AäFov, die kürzere, man könnte 

 sagen, familiärere Ildxi Aa, bei der von tzotic. der gewöhnliche kürzere 

 Vokativ tzoxi und zu AaFov eine Kurzform Aa (Aa?, Aav) gebildet wurde. ') 



Die Zusammenrückimg und Verschmelzung von tto'xsi AäFov, tcoxl Aa 

 zu dem Kompositum noxa-5aFov, IIoxc-8ä kann nur darin ihren Grund 

 gehabt haben, daß uo'xst und rani nicht mehr als selbständige Vokative 

 empfunden wurden. Und das begreift sich leicht. Der in den übrigen 

 Sprachen noch erhaltene Vokativ der ^-Stämme auf -ei und -oi starb im 

 Griechischen aus, nöxic, aber büßte seine alte Bedeutung ,,Herr" ganz ein 

 und wurde auch in der Bedeutung „Gatte" nur in der assibilierten Form 

 mit a gebraucht. So verloren to'xei, tio'xoi und Tco'xt als einzige Reste 

 eines geschwundenen Wortstammes allmählich ihren Sinn und verbanden 

 sich mit dem folgenden Worte zu einer Einheit. 



AäFov war dann also der eigentliche Name des Gottes. Ihn etymo- 

 logisch deuten zu wollen, halte ich für aussichtslos. Nun an Eines mag 



!) Daß Uoziddc, älter als IIotsi§ocü)v gewesen sei (Usener Götternamen 16), ist 

 eine durch nichts begründete Vermutung. 



