12 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Aus Poln. Sobr. R. L. II 133 wissen wir, daß Igorjs Ehrgefühl die 

 heimliche Flucht widerstrebte, bis endlich die Furcht vor der Rache der 

 heimkehrenden Polovzerfürsten ihn bewog, den Ratschlägen seiner Mit- 

 gefangenen nachzugeben. Darüber breitet der Dichter einen Schleier, indem 

 er singt: 1 ) 



Igorj, dem Fürsten, 

 Weist Gott den Weg 

 Aus dem Polovzerland 

 Ins Reußenland. 



Damit ist der historischen Wahrheit nicht zu nahe getreten, und doch 

 aller Anstoß behoben. Wir können deshalb mit Recht sagen, unser Ge- 

 dicht biete unentstellte Wahrheit im Gewände kunstvollster Dichtung. 



In dieser Treue gegenüber der historischen Wahrheit haben wir ein 

 sehr wesentliches Stück der Übereinstimmung zwischen dem Igorjlied und 

 dem Skaldengesang. 



Die Rylinen 2 ) fabeln und übertreiben, weil sie ihre Angaben aus dritter 

 und vierter Hand haben und irgend welche Kenntnis der Personen oder der 

 Vorgänge selber bei ihren Sängern nicht mehr vorhanden ist. Das nor- 

 dische Heldenlied ist aber bei aller Kühnheit der dichterischen Konzeption 

 (vgl. zamyslenie Bojanje, v. 7), in der Widerspiegelung der Tatsachen so 

 treu, daß Liederverse geradezu als dicta probantia in den historischen 

 Werken benutzt werden. So heißt es in dem Prolog von Snorres Heims- 

 kringla: 3 ) ,,Wir nehmen alles, was in diesen Lobliedern über die Züge oder 

 Kämpfe dieser Fürsten gesagt ist, für vollkommen wahr an. Wenn es auch 

 die Weise der Dichter ist, ihre Gönner so hoch wie möglich zu preisen, 

 so wird sie dies doch niemals dazu verführen, jemandem Taten zuzu- 

 schreiben, von denen, ganz abgesehen von den Betreffenden selber, alle 

 Zuhörer wissen, daß sie falsch und erdichtet sind', denn, wenn sie so 

 handelten, so käme Hohn und nicht Lob heraus." 4 ) 



Wenn nun kein slavisches Volk in seinen Annalen einen gleichen 

 Reichtum glaubwürdiger Angaben über sein Altertum besitzt, wie das 

 russische, so hat dies gewiß neben anderem seinen Grund auch darin, daß 

 bei keinem anderen in gleicher Weise ein Stand höfischer Sänger sich 

 gebildet hat, deren Lieder gleichsam das historische Archiv der alten Helden- 

 zeit darstellten. 



i) V. 678—681. 



2 ) Vgl. E. W. Barsov, Bogatyrskoje slovo v spiske nacala XVII veka in Sbornik 

 Imperatorskoj Akademii Nauk, Band 28 Nr. 3 und Destunis Gawriil, Razyskanija 

 o greceskich bogatyrskich bylinach srednevekovago perioda, Sbornik 34, 1. 



3 ) Vgl. Snorre, Heimskringla, Havniae 1777 S. 2 und Vigfusson-Powell, Corpus 

 Poeticum Poreale I, LXXXIII. 



4 ) Vgl. noch die höchst charakteristische Erzählung in Ph. Schweitzers Ge- 

 schichte der skandinavischen Literatur I 71 ff. 



