IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 13 



Betrachten wir nun die dichterische Kunst unseres Anonymus, so über- 

 rascht uns neben dem hohen Gedankenflug, der sie auszeichnet, auch die 

 meisterhafte Handhabung der poetischen Technik. 



Wollen wir einen lyrischen Erguß — nichts Ergreifenderes läßt sich 

 denken als die Klage Jaroslavnas V. 635 — 675. Wollen wir ein Drama — 

 so weit es im Rahmen eines Heldenliedes sich entfalten kann, finden wir 

 es in V. 370 — 463: Svjatoslav erzählt seinen Traum, die Bojaren deuten 

 denselben aus; nun folgt V. 405 — 427 ein Abschnitt, in dem der Dichter 

 redet, aber so etwa wie in der alten Tragödie der Chor, indem er aus 

 höherer Einsicht die ganze traurige Wahrheit enthüllt; danach tritt wieder 

 Svjatoslav auf mit seinem glänzenden Monolog, V. 428/63. Dramatisch 

 bewegt sind auch die Dialoge zwischen Igorj und Donec V. 709/34, *) sowie 

 zwischen Gzak und Koncak V. 745/59 und die Rede Igorjs an seine Mannen 

 V. 44/50. 



Herrliche Proben der Spruchdichtung bieten die, wenn auch Bojan 

 gehörigen, so doch von unserem Dichter mit Geschmack ausgewählten 

 Sentenzen V. 623/5 und 764/5. 



Wie treffend sind die Naturschilderungen V. 119/26, V. 161/9, V. 737/44 

 u. s. w. 



Wie fein durchgeführt ist die Reihe der Metaphern, in welchen mit 

 Bildern aus dem Leben des Landmannes die blutige Arbeit des Kriegers 

 geschildert wird, V. 601/7 und V. 255/9. Bald am Anfang des Liedes, 

 V. 16 — 30, finden wir die doppelte Allegorie von dem Falken und den 

 Schwänen, d. i. den Fingern und den Saiten, welch letztere wieder ,,als 

 lebendige Saiten" des Sängers dichterisches Gemüt bezeichnen, das, ein- 

 mal angeregt, die Heldenlieder ertönen läßt. Eine hübsche Allegorie findet 

 sich ferner V. 745 — 759. 



Personifikationen erscheinen in der Rede des Donec V. 709 ff. 



Ein Charakteristikum für die Persönlichkeit des Dichters liegt auch in 

 der oft geistreichen Pointierung der Rede, vgl. V. 294/5: 

 Die Zwietracht — der Fürsten 

 Mit den Feinden — hat aufgehört 

 d. h. sie haben mit den Feinden Frieden, ja Bündnisse geschlossen, um sich 

 gegenseitig zu befehden. 



Ein wesentliches Stück des Menschen ist seine Sprache, deshalb dürfen 

 wir sie bei der Charakteristik unseres Dichters nicht übersehen. Die 

 Dichtersprache unseres Anonymus ist die Literatursprache des 12. Jahr- 

 hunderts, nämlich ein russifiziertes Kirchenslavisch. Auf die einzelnen 

 Sprachformen 2 ) wollen wir hier nicht eingehen, zumal in diesem Punkte 



x ) Dieser Dialog ist so einzuteilen: Donec, V. 709—12; Igorj, V. 713—22; 

 Donec, V. 723—28; Igorj, V. 729—34. 



2 ) Besonders die auffallend zahlreichen Polonismen, die übrigens in der 

 Sprache der Letopisi ihre Parallele haben. 



