14 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



die Überlieferung nicht ganz einwandsfrei erscheint — indes genügt ein 

 Blick auf die Wortstellung, um uns zu überzeugen, daß die Diktion unseres 

 Autors sich von der volksmäßigen, um nicht zu sagen bäuerischen Schlicht- 

 heit der Bylinen merklich entfernt. Die Kunstmäßigkeit der Sprache unseres 

 Liedes streift sogar gelegentlich an Künstlichkeit } i 



Xicht geringer als die dichterische ist die sittliche Größe unseres 

 Dichters. Auf der Höhe seiner Zeit stehend, erscheint er in manchen 

 Stellen seines Liedes wie ein Seher (vates, vescij) im höchsten Sinne des 

 Wortes. Als Vertreter einer höheren Lebensanschauung, tritt er dein klein- 

 lichen, selbsüchtigen und dabei selbstverderblichen Treiben der Menschen 

 entgegen und seine Worte klingen um so feierlicher, als sie nicht an die 

 niedere Menge, sondern an die Fürsten selbst gerichtet sind, denen er sich 

 nicht scheut, ihre volksmörderische Ländergier ins Angesicht vorzurücken: 

 vgl. V. 293—304, V. 285—45 etc. 



Selbst seine Lieblinge. Igorj und Ysevolod, schont der Dichter nicht 

 bei seinem gerechten Tadel. Frei heraus schilt er die Unbesonnenheit 

 ihres Vorgehens, deren Kunde schon zu den fremden Völkern gedrungen 

 sei. vgl. V. 357 60. V. 443 4 u. a. 



Ergreifend ist der fünfte Teil unseres Liedes, in welchem der Dichter. 

 gleichsam das erwachte Volksgewissen in sich verkörpernd, die Fürsten auf- 

 rüttelt zu gemeinsamer Abwehr der heidnischen Räuber. V. 464—634. und 

 der ausklingt in ein hartes Wort der Rüge an die Epigonen, welche der 

 Vorfahren. Monomach und Vseslav. sich nicht würdig zeigen. 



Fassen wir alles zusammen, so steht der Verfasser unseres Liedes in 

 scharf umrissenem Bilde vor unserem geistigen Auge, ein edler Charakter, ein 

 Dichter von Gottes Gnaden, der geniale Erbe einer alten schönen Kunst. 

 und es fehlt uns an diesem Bilde eigentlich nichts, als die Namens- 

 unterschrift. 



IV. Die höfische Kunstdichtung im Kijevschen Rußland. 



Wer ein Auge hat für die hohe Kunst, welche sich in dem Slovo o 

 polku Igoreve offenbart, der wird sich darüber klar sein, daß ein solches 

 Kunstwerk nicht den Anfang einer Kunstentwickelung bezeichnet, sondern 

 daß es auf der Höhe einer durch Generationen hindurch gepflegten 

 Kunst steh'. 



Der Dichter unseres Liedes hat also Vorgänger gehabt. Von einem 

 derselben. Bojan, haben wir schon oben gesprochen. 



1 Vgl. V. 52/3, wo zalostj und iskusiti zusammengehören; V. 464, wo das 

 possessive Adjektivuni knjaze und sein Substantivuni neposobie durch den dativus 

 ethicus mi getrennt sini: V. 529, wo für Igorju utrpe solncju svet die natürliche 

 Wortfolge wäre: svet solncju Igorju utrpe; V. 621 -2. wo smyslenyj zu Bojan gehört 

 u. a. m. 



