16 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



ist wohl zweifellos, daß die Ortsbezeichnungen ,, Dörfer vonDasbogs 

 Enkel". ..Land Trojans", ,, blaues Meer" und „Don" sämtlich auf ein und 

 dieselbe Örtlichkeit hindeuten, nämlich das südöstlichste der ehemaligen 

 Teilfürstentümer, wo bis zum Jahre 1036 Jaroslavs Bruder. Mstislav, von 

 Cernigov am Dniepr bis zu den Bergen des Kaukasus hin gebot. Es ist 

 nicht unwahrscheinlich, daß Trojan, der fahrende Sänger, sich zuerst auf 

 den Xovgoroder Volksversammlungen berühmt gemacht habe, dann aber in 

 den Dienst des ritterlichsten der damaligen Fürsten, des gewaltigen Mstislav 

 getreten sei. Daß Mstislav keinen Sänger an seinem Hofe gehabt haben 

 sollte, der in der Schlacht neben ihm stand, der danach seine zahlreichen 

 Heldentaten im Liede besang, scheint uns ganz ausgeschlossen. Anderer- 

 seits gibt es auch in der Geschichte Tmutorakans keine andere Zeit, in 

 welcher ein Sänger eine solche Rolle hätte spielen können, daß man später 

 das Land nach ihm benannte, als wie die Zeit Mstislavs. So liegt es 

 denn nahe, in Tro'an den Sänger Mshsiavs zu sehen, ohne daß sich in- 

 dessen diese Vermutung bei dem gegenwärtigen Stande unserer Kennt- 

 nisse beweisen ließe. 1 ; 



Daß wir von Trojan und Bojan in den altrussischen Chroniken nichts 

 lesen, darf uns nicht überraschen. Die Tätigkeit jener Sänger, deren später 

 Nachfolger in unserem Igorjliede noch so viele heidnische Erinnerungen 

 niedergelegt hat, konnten den geistlichen Verfassern der russischen Chro- 

 niken durchaus nicht sympathisch sein. Dafür einige Beläge. 



Feodosij Peeerski. der von 1062 — 1074 Abt des Kijever Höhlenklosters 

 war. nennt in seiner Belehrung über die Strafen Gottes. Lauten- und 

 Flötenspiel (gnsli und sopeli) unter den heidnischen Sünden. 



In dem Leben desselben Feodosij, das wir der Feder des Mönc 

 Nestor i- 111-h verdanken, iesen w. 

 bis 1077) es liebte, sich an Musik und G 

 Feodosh ihn besuchte, aus Rücksicht für den 

 •schweigen ließ. 



Bei Kyrill. Bischof von Turov am Pripet (1171 

 Beschreibung 3 ) der 2 ( ~i Schiaibäume. v/eiche die 

 in das Himmelstor durchschreiten muß. Am 15 

 diejenigen angehalten, welche Märchen erzänien ibasni bajutj und auf der 

 Laute spielen (v gusli gudutj. 



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J ; An den Götzennainen Trojan oder an den römischen Kaiser Trajan zu 

 denken empfiehlt sich weniger, da unser Lied streng historisch ist. 



2 ) Die betreffenden Worte lauten: „Die einen spielten auf Lauten, die anderen 

 auf Instrumenten und noch andere sangen mit ihrer Stimme Lieder" (odni igrali 

 na gusljach, drugie na organach, a inye na golosach peli pesni). 



~\vl. Pamjatniki Rossijskoj Slovesnosti [XU veka, edd. K. Kalajdovic, 

 Moskau 1821. S. 95. 



