IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 23 



of the ancient Sagas, and the poem winds up with a hearty slava to the 

 prince and his druzhina." 



Den Kennern der skandinavischen Poesie erwächst damit die Aufgabe, 

 zu untersuchen, wie weit die Übereinstimmungen des Igorjliedes mit der 

 nordischen Dichtung im Einzelnen 1 ) reichen. Abgesehen aber von der auf 

 diesem Gebiete noch zu erwartenden Ausbeute dürfte das hier Ausgeführte 

 genügen, um folgende Sätze zu begründen: 



1. Das Igorjlied gehört nicht der Volkspoesie an, sondern es ist ein 

 Denkmal der höfischen Kunstdichtung im Kijevschen Rußland. 



2. Die höfische Kunstdichtung mußte seit Jahrhunderten in Rußland 

 geblüht haben, um ein solches Werk hervorbringen zu können. 



3. Die höfische Kunstdichtung in altrussischer Sprache ist erwachsen 

 in Anlehnung an die nordische Poesie 2 ), deren Vertreter (Sighvat 

 und Harald) gleichzeitig mit slavischen Sängern (Trojan (?) Bojan) 

 im 11. Jahrhundert an russischen Fürstenhöfen nachweisbar sind, 

 wie denn auch das Igorjlied durchaus den Geist der Skaldenlieder 

 atmet. 



In der zweiten Sitzung am 6. November hielt Privatdozent Dr. Alfred 

 Pill et einen Vortrag: 



„Der Roman de Gillion de Trazegnies und die Sage vom Grafen 



von Gleichen." 



Ein hennegauischer Ritter Gillion de Trazegnies wird auf der Rück- 

 reise aus dem heiligen Lande von den Ungläubigen gefangen und zu Kairo 

 in strenger Haft gehalten. Gracienne, die Tochter des Sultans von Ägypten, 

 rettet ihn vor dem Martertode, befreit ihn aus dem Kerker und verhilft 

 ihm zu einer hohen Stellung am Hofe ihres Vaters. Aber er erwidert die 

 ihm entgegengebrachte Liebe nicht, weil er seiner Gattin Marie treu bleiben 

 will. Erst nach Jahren, als ihn die falsche Nachricht von ihrem Tode 

 erreicht, entschließt er sich zur Heirat mit der Prinzessin. Zu spät er- 

 fährt er die Wahrheit durch seine Söhne, die ausgezogen sind, ihn zu 

 suchen, und nun erhält er vom Sultan die Erlaubnis, mit ihnen und mit 

 Gracienne in die Heimat zurückzukehren. Die Sarazenin erklärt von vorn- 



!) Besonders auch im Ausdruck, so ist z. B. das eigentümliche „Lanzen singen" 

 (V. 635) eine beliebte Redewendung der Skalden. 



2 ) Daß zur Zeit des Igorjliedes germanische, romanische, griechische und 

 westslavische Einflüsse nachweisbar sind, zeigt V. 357/8, wo es von Kijev heißt: 

 „Hier singen Deutsche und Venezianer, 

 Hier Griechen und Mähren 

 Den Ruhm Svjatoslavs, 

 Schelten den Fürsten Igorj" etc. 

 Beeinflussung der altrussischen Dichtung durch die Poesie der Steppenvölker 

 und ihren orientalischen Motivenschatz dürfte gleichfalls kaum in Abrede zu 

 stellen sein. 



