10 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



religiöses Bedürfnis, weil der Wechselverkehr in der Religion ein persönlicher 

 ist. überhaupt ihn nur als persönlichen vorstellen. 



Dem gegenüber erscheint auch das Bedenken Pfleiderers. daß in dem 

 Begriff der Persönlichkeit immer etwas willkürliches liegt, wie man etwa 

 von einem persönlichen Regiment gegenüber den Gesetzen der Staatsordnung 

 rede, und daß deshalb in diesem Wortstreit über die Persönlichkeit Gottes 

 diese Bezeichnung zu meiden sei, nicht gerechtfertigt. Begründeter scheint 

 sein Bedenken, daß die Vorstellung der Persönlichkeit Gottes gerade für eine 

 tiefere Frömmigkeit, wie die christliche, die ein sich in Gott und Gott in 

 sich wissen betone, nicht günstig sei, da wir davon, wie eine Persönlichkeit 

 in einer andern wohnen könne, uns schlechterdings keine Vorstellung 

 machen könnten. Aber dieser Einwand beruht wieder nur auf einer 

 Vorstellung von der Persönlichkeit, die vom endlichen und nicht vom 

 unendlichen Geist aus gewonnen ist. 



Aber die Scheu, daß der Begriff der Persönlichkeit in beschränkter 

 Vorstellungsweise aufgefaßt wird, darf uns doch nicht abhalten, den Begriff 

 in seiner spekulativen Wahrheit festzuhalten. Und dies um so viel mehr, 

 weil aus dem Aufgeben desselben zweifellos in noch viel weiterem Maße 

 ein anderer verhängnisvoller Irrtum sich verbreiten würde, nämlich der, 

 als ob ein wirkliches Verhältnis zwischen dem unendlichen Gottesgeist und 

 dem endlichen Menschengeist überhaupt nicht bestände, wie ja nicht selten 

 dem Pantheisten zuerst im Gefühl, nur ein Blatt am Baum und eine Woge 

 im Meer zu sein, die eigene Persönlichkeit entschwindet und damit auch 

 die Persönlichkeit Gottes. Gewiß, auch dem Pantheismus ist eine religiöse 

 Stimmung und Weltanschauung nicht abzusprechen; aber Religion, wirkliche 

 Lebensgemeinschaft des Menschen mit Gott, ist nur dann möglich, wenn 

 das Verhältnis ein persönliches ist. Mag auch dem theistischen Gottes- 

 begriffe auf der Stufe der Vorstellung noch viel Menschliches anhaften, 

 die Aufgabe der Religionsphilosophie ist. diese Begriffe und Vorstellungen 

 zu prüfen und ihre religiöse Wahrheit festzuhalten. 



3. Diskussion. 



