2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



die Methode die vergleichende. Die Verteidigung der Tatsache einer über- 

 natürlichen Offenbarung im Alten Testament müsse, um erfolgreich zu sein, 

 dieselben Hilfsmittel und dieselbe Methode gebrauchen. Nunmehr ging der 

 Vortragende auf die einzelnen religiösen Ideen und Einrichtungen des 

 Alten Testaments, deren übernatürlicher Charakter in neuerer Zeit bestritten 

 ward, näher ein. Er wies zunächst nach, daß der Monotheismus Israels 

 sich nur durch die Annahme einer übernatürlichen Offenbarung erklären 

 lasse, da alle natürlichen Erklärungsversuche sich bisher als durchaus un- 

 genügend erwiesen hätten. Man sei weder imstande, einen monotheistischen 

 Instinkt der semitischen Rasse nachzuweisen, noch sei der Monotheismus 

 Israels durch Reflexion oder durch Evolutionismus oder durch Entlehnung 

 in ausreichender Weise erklärt. Alsdann besprach der Redner kurz einige 

 andere Probleme der alttestamentlichen Theologie und der biblischen Ar- 

 chäologie: den Ursprung der biblischen Urgeschichte, die astrale Deutung 

 der Patriarchenerzählungen, die Entstehung des Sabbats, die religions- 

 geschichtlichen Parallelen zum Dekalog, sowie zur bürgerlichen und Kult- 

 gesetzgebung des Pentateuchs, den Engelglauben, die Jenseitsvorstellungen 

 und die eschatologischen Ideen des Alten Testaments, den Einfluß des 

 Parsismus und der griechischen Philosophie auf die jüngeren Schriften 

 des Alten Testaments, endlich den religiösen Gehalt der biblischen und 

 babylonischen Hymnenliteratur. Der Vortragende schloß mit der Fest- 

 stellung der Tatsache, daß der übernatürliche Charakter der Religion 

 Israels auch durch eine aposteriorische, religionsgeschichtliche Beweis- 

 führung bisher nicht erschüttert worden sei; nur eine oberflächliche und 

 tendenziöse Behandlung der Frage könne ein anderes Resultat herbei- 

 führen. 



Der Vortrag ist gedruckt in den ,,Weidenauer Studien", Heft 1 

 (Wien 1907). 



