Nekrologe. 57 



Mitglied des Predigerseminars in Lokkum und weitere 2 Jahre (Herbst 

 1884 — 1886) Inspektor des theologischen Stifts zu Göttingen. In dieser 

 Zeit legte er die 2. theol. Prüfung ab und übernahm dann im Januar 1887 

 in der Nähe der elterlichen Heimat das Pfarramt zu Langenholzen bei 

 Alfeld. Aber seine wissenschaftlichen Interessen waren doch stärker als 

 die für das praktische Amt; in der Heimat waren beide Eltern ganz kurz 

 nach einander im September 1887 gestorben, so entschloß er sich denn 

 im Herbst 1889 noch die wissenschaftliche Laufbahn einzuschlagen; er 

 gab im November 1889 sein Pfarramt auf und siedelte nach Göttingen 

 über, wo er sich im März 1891 auf Grund seiner Schrift: „Untersuchungen 

 zum 1. Klemensbriefe" für das Fach der neutestamentlichen Exegese 

 habilitierte. Die Vorbereitung für seine Vorlesungen erforderte zunächst 

 seine ganze Arbeitskraft und ließ ihn nicht zu selbständigen wissen- 

 schaftlichen Arbeiten kommen. Nur eine Frucht seiner praktischen Tätigkeit, 

 einen Vortrag „der Prediger und sein Zuhörer" veröffentlichte er 1892 in 

 der Zeitschrift für praktische Theologie. Im Frühjahr 1893 wurde er als 

 a. o. Professor für sein Fach nach Breslau berufen, wo er im Herbst 1895 

 zum Ordinarius aufrückte und gleichzeitig von Göttingen die theol. Doktor- 

 würde erhielt. Auch die erste Breslauer Zeit gehörte vor allem seinen 

 Vorlesungen, daneben hat er eine Reihe sehr eingehender Besprechungen 

 für die Göttinger Gel. Anzeigen geliefert, in denen eine ungewöhnlich große 

 Arbeit steckt; ich nenne vor allen die Besprechung von Spittas Apostel- 

 geschichte (1895) und Jülichers Einleitung in das Neue Testament. In 

 den Vorträgen, die er bei einem Ferienkurs im April 1897 über Aufgabe 

 und Methode der sogen, neutestamentlichen Theologie gehalten hatte und 

 die kurz darauf etwas umgearbeitet im Druck erschienen, forderte er dringend 

 eine religionsgeschichtliche Betrachtung des Neuen Testaments, statt der 

 bisherigen „biblischen Theologie" eine „urchristliche Religionsgeschichte". 

 Und er selbst hat in seinen späteren Schriften mit dieser Forderung Ernst 

 gemacht, so vor allem in seinem bedeutendsten Buche: „Das Messiasgeheimnis 

 in den Evangelien" (1901); es ist dem Prof. A. Eichhorn in Kiel gewidmet, 

 dem „Lehrer und Freunde", der seit der ersten Göttinger Zeit (1885) wohl 

 den größten Einfluß auf die theologische Entwicklung Wredes gehabt hat. 

 Die Schrift hat in den Kreisen der wissenschaftlichen Theologen neben großer 

 Anerkennung auch sehr viel Widerspruch erfahren, aber sie hat zweifellos 

 außerordentlich anregend gewirkt (vgl. dafür Jülicher, „Neue Linien in der 

 Kritik der evangelischen Überlieferung"). Und daß er auch außerhalb des 

 Kreises der Fachgenossen Anerkennung dafür gefunden hat, beweist die 

 Verleihung der philosoph. Doktorwürde durch die philosoph. Fakultät der 

 Universität Greifswald (1906). 1903 erschienen weiter: „Charakter und 

 Tendenz des Johannes-Evangeliums" (aus einem Vortrage hervorgegangen) 

 und „Die Echtheit des 2. Thessalonicherbriefs untersucht", 1904 „Paulus" 

 in den Religionsgeschichtlichen Volksbüchern, von dem die zweite Auflage 

 1906. . 5 



