IV. Abteilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Sektion. 5 



Schrecken. Das Tier des Waldes würde also dessen Gefahren dem 

 Opferer zuleiten, der mit ihm seine Handlung beschließt. Das Haar von 

 einem Wolf, Tiger und Löwen, das der Surä beigemischt wird, verleiht 

 dem Opferer die Eigenschaften jener Tiere ojas, manyu, sahas 1 ). Der Esel, 

 den ein unkeuscher Brahmacärin zur Sühne opfert, ersetzt, wie es scheint, 

 seine verlorene Kraft 2 ); doch ist auch eine andere Deutung denkbar. 



Darum hat der, der ein Tieropfer darzubringen wünscht, keine schwere 

 Wahl. Wir finden im allgemeinen nur Rind, Schaf und Ziege unter den 

 Tieren, die zum Opfer ausersehen sind 3 ). Gänzlich ausgeschlossen erscheint 

 — wie Oldenberg schon hervorhob — das Schwein, das in dem Ritual 

 anderer Völker einen so wichtigen Platz einnimmt, ebenso Hund, Fische, 

 Geflügel,' ausgenommen bei dem Pferdeopfer 4 ), wo aber, wohl in Konsequenz 

 seines kosmogonischen Charakters, Tiere jeder Gattung, auch Geflügel und 

 Schwein zur Verwendung kommen und in dieser Allgemeinheit keine be- 

 sondere Bedeutung haben. Auch dort aber sind gewisse innere Beziehungen 

 erkennbar: der Nirrti gehören kapota, ulüka, also Totenvögel, den Raksas 

 eine Hyäne, ein schwarzer Hund u. a. 



In der großen Reihe der Eintagsopfer, die Ap. XXII, 7 verzeichnet, 

 wird daher meist nur allgemein ,ein Tier' vorgeschrieben, d. i. ein Bock 5 ) 

 und ähnlich bei anderer Gelegenheit; mit wenig Ausnahmen wie z. B. bei den 

 Aikädaqinaopfern, die aus einer Elfzahl von Tieren bestehen (Äp. XIV, 6, 13), 

 und den Anubandhyäs, die dem Somaopfer folgen. Die hier verwendete 

 Kuh ist in der Regel für Mitra-Varuna bestimmt; nach der Ansicht anderer 

 aber opfert man je eine für Mitra-Varuna, die Allgötter und Brhaspati. 

 Als Opfertier bei dem Ukthya genannten Somaopfer dient ein Bock für 

 Indra-Agni, für Indra bei dem Sodacm, für Sarasvati 6 ) bei dem Atirätra; 

 doch kann dabei nach der Meinung einiger Lehrer auch eine Kumulation 

 stattfinden und beim Ukthya für Indra-Agni ein zweites, beim Sodacm ein 

 Widder als drittes Tier für Indra, beim Atirätra als viertes eine Schafmutter 

 (mesi) für Sarasvati eintreten. 



In dem Schaf für die Sarasvati begegnen wir einem der wenigen Fälle, 

 in denen die Zusammengehörigkeit von Tier und Gottheit einen individu- 

 ellen Charakter trägt. Zwar finden sich gelegentlich auch andere 

 Opfertiere in ihrem Ritual 7 ), aber Bock oder Schafmutter sind doch das vor- 



i) Rituallitt. S. 172. 



2) Oldenberg S. 330. ' 



3 ) Ap. XVI, 7, 1 : agnibhyah kämaya pagün älabhate muskarän präjäpatyam 

 ajam tüparam upäkrtyägva-rsabha-vrsni-bastan. 



' 4) VS. XXIV, 1 ff. MS." III, 13;TS V, 5, 11 ff. 



5 ) Die Norm bildet das Bockopfer für Indra-Agni. 



Der Bock für Agni-Soma Äp. X, 29, 4 soll sein: lohas, ttiparo, apy atüparah, 

 krsnasärahgah, lohitasarangah, sthülah pivä gmagrunah. 



6) Rituallitt. S. 125. Äp. XII, 18, 13. 



7 ) Z. B. beim Acvamedha Äp. XX, TS. V, 5, 12 gärih gyetä purusaväk. 



