4 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Waldeccensis. Unbekannte Fragmente einer griechisch-lateinischen Bibel- 

 handschrift, 1904) die Bibeltextkritiker durch die Herausgabe von zwei 

 Pergamentblättern eines griechisch -lateinischen Kodex des NT.'s. Sie 

 stammen aus einem Konvolut im Stadtarchiv zu Mengeringhausen in Waldeck, 

 wo man sie als Umschlag benutzt hatte. Dieses Beispiel, daß alte Hand- 

 schriften, die dem unkundigen Mittelalter als wertlos erschienen, nur in 

 der Form von schützenden Einbänden faktisch unbedeutender, jüngerer 

 Bücher uns erhalten sind, steht nicht vereinzelt da. Zahlreicher und um- 

 fangreicher sind die Palimpseste, d. h. alte biblische oder patristische 

 Texte, die nur dadurch vor dem Tode sich retten konnten, daß sie nach 

 Jahrhunderten ihr Fell zur Anfertigung neuerer, dem Zeitgeist mehr ent- 

 sprechender Werke hergaben. So sind z. B. der unschätzbare syrische 

 Evangelientext des 2. Jahrhunderts vom Sinai, den Frau Lewis im 

 Jahre 1892 entdeckte (vgl. A. Merx, die vier kanonischen Evangelien nach 

 ihrem ältesten bekannten Texte. Berlin 1897ff.), und der 1900 von E. Hauler 

 aus der Kapitularbibliothek zu Verona edierte lateinische Text der für die 

 Kunde des ältesten Kirchenrechts so wichtigen Didascalia apostoiorum nur 

 in solchen Codices rescripti uns überliefert. Geradezu eine Satire auf die 

 Eitelkeit menschlichen Dichtens und Trachtens, das wie Spinnweben die 

 Vorsehung zerreißt, möchte man aber die Tatsache nennen, daß seit dem 

 Winter 1896/97 englischer Forschergeist die Gemüllhaufen der alten Stadt 

 Oxyrhynchos in Mittelägypten zu schier unerschöpflichen Fundgruben 

 antiker Schriftwerke umgewandelt hat, aus denen uns bisher unbekannte 

 Ao'yca J Iy]aoG, sowie Papyri uralter jüdischer, neutestamentlicher und 

 patristischer Texte geschenkt werden. 



Allein über der Tradition der altchristlichen Literatur hat nicht bloß 

 ein Glückstern gewaltet. Durch ungünstige äußere Umstände, welche im 

 einzelnen sich der Vorhersage entziehen, sind viele Schätze auch unter- 

 gegangen oder beschädigt worden. Wir wissen von zwei kirchlichen 

 Bibliotheken der vornikänischen Zeit, von der des Bischofs Alexander in 

 Jerusalem, die derselbe um 220 n. Chr. begründete, und von der zu 

 Caesarea in Palästina, die Origenes anlegte und Pamphilus erweiterte. 

 Beide hat Eusebius für seine Kirchengeschichte benutzt. Seine Mitteilungen 

 aus jetzt verlorenen altchristlichen Schriften beweisen jedem Leser, welche 

 kirchenhistorische Juwelen von unbezahlbarem Wert in diesen zwei Schatz- 

 kammern gesammelt w T aren. Nur mit Wehmut kann man daran denken, 

 daß sie heut nicht mehr existieren. Wir wissen nicht einmal ihr Ende. 

 Jahrhundertelang war ja das gelobte Land ein Gottesacker, über den die 

 Stürme der Verwüstung brausten. Vielleicht sind sie bei der Okkupation 

 Palästinas durch die Mohamedaner im 7. Jahrhundert zerstört worden. 

 Die heutige Patriarchalbibliothek in Jerusalem mit ihrem Bestand von 

 fast durchgängig neuen und neuesten Handschriften hat mit der 

 Stiftung des Bischofs Alexander jedenfalls nichts gemein. Vom Ausgang 



