III. Abteilung. Historische Sektion. 



gewaltigen Persönlichkeit zusammenfassen solle. Und diesen Kaiser der 

 Zukunft unter dem mystischen Bilde des bergentrückten Friedrich oder 

 Karl erwartete man in Deutschland bis in die neueste Zeit. 



Selten nun haben sich die Geister so leidenschaftlich der Idee des 

 Weltfriedens hingegeben, wie gerade in der Epoche des scheinbaren 

 völligen Triumphes des Papsttums über den Träger der erhofften Völker- 

 beglückung. In der Zeit der staatskirchlichen Kämpfe, die so viele 

 Gewissensnot über die Menschheit brachte, steigerte sich die Sehnsucht 

 nach Frieden. Leidenschaftlich verlangt man nach einer Reform im 

 Weltlichen und im Geistlichen, um die friedlose Gegenwart überwinden 

 zu können. Eine kühner und kühner werdende Publizistik zieht Kaiser- 

 tum und Papsttum vor ihr Forum und wagt es, die Machtsphären der 

 höchsten mittelalterlichen Autoritäten auf Erden zu umgrenzen. Die 

 Epigonen der Gregore und Innozenze, der Heinriche und Friedriche 

 streiten für die Obmacht des von Frankreich geknechteten Papsttums 

 oder für die Unabhängigkeit des zerfallenden Kaisertumes. Bonifaz VIII., 

 dessen Hand der stützende französische Rohrstab nach den Prophezeiungen 

 Joachims von Fiore durchbohrt, erläßt seine tönende Bulle ,,Unam 

 sanctam". Clemens V. feiert wohl noch Italien als die „erlauchte Spitze 

 des römischen Reiches" und preist wohl den nahenden Luxemburger als 

 den „Friedebringer", „den durch die göttliche Gnade unter den Völkern 

 Verherrlichten, dessen Antlitz die Erde ersehnt" 1 ), aber derselbe Clemens 

 spricht 1313 den Grundsatz aus, daß bei der Erledigung des Imperium 

 die Verwesung desselben auf den Papst übergehe 2 ). Dasselbe erklärt in 

 schärferer Form am 31. März 1317 Johann XXII. 3 ). Der Romantiker 

 Heinrich VII., der wohl den hohen Sinn, nicht aber die Macht seiner 

 Vorfahren auf dem deutschen Kaiserthrone geerbt hatte, will des Reiches 

 Hoheit in Italien wiederherstellen. Der kraftvolle italienische Individual- 

 geist machte seinem stolzen Kaisertraum ein rasches Ende. Nicht lange 

 nach ihm muß der bayerische Ludwig sich die Krone der Imperatoren 

 aus der Hand des „souveränen" römischen Volkes erbetteln, während 

 gleichzeitig auch in Deutschland der Nationalgeist sich regt und selbst 

 das Kurfürstenkollegium ergreift, wie dessen selbstbewußte Sprache zu 

 Rense dartut. Allüberall tritt seit den Tagen Philipps des Schönen von 



t) F. Bonaini, Acta Henrici VII. Pars. I. (Florenz 1877.) 42 ff. 



2) Raynald, Annal. 1313, 16. Vgl. Carl Müller, Der Kampf Ludwigs des 

 Baiern mit der römischen Kurie. I. (Tübingen 1879.) 39. 



3) Martene et Durand, Thesaur. Anecd. II, 641. Vgl. F. X. Kraus, 

 Dante, Berlin 1897. S. 280 f. S. 683 f. Über die jetzt allgemein als Fälschung 

 angesehene und ins Jahr 1334 verlegte Bulle „Quia futurorum", worin Papst 

 Johann die Scheidung Italiens und Frankreichs vom deutschen Reich erklärt, 

 siehe S. Riezler, Vatikanische Akten z. deutsch. Gesch. in der Zeit Kaiser 

 Ludwig des Bayern. Innsbruck 1891. S. 557 ff. 



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