8 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Aber in seiner mystischen Begeisterung für ein unabhängiges, weltliches 

 Prinzip vergißt er sich und leiht seinem Kaiser geistliche Züge, kirchliche 

 Aufgaben, göttliche Sendungen, ja sogar einen reservierten Platz im Para- 

 dies" 1 ). Ebenso glühend aber wie er den Träger seiner Hoffnungen, 

 Heinrich VII., feierte, tadelte er die Könige Paidolf und Albrecht, die sich 

 nicht in den Sattel des ungebändigten Italiens schwangen und auf das 

 Flehen der verwitweten Roma nicht hörten 2 ). Dantes „Convito", das wohl 

 erst unter Albrecht abgefaßt ist 3 ), kündet uns die pessimistische Schwer- 

 mut, die den Dichter damals ergriffen hatte. Wir gehen wohl nicht fehl, 

 wenn wir annehmen, daß auch der Tod Heinrichs VII. momentan bei Dante 

 eine verzweifelte Stimmung weckte. Aber gerade aus der psychischen 

 Depression heraus ergab sich die Klärung seines imperialistischen Ideals. 

 Seine monarchische Vorstellung mußte erst das Läuterungsfeuer der Hoff- 

 nungsseligkeit und der Verzweiflung überstehen, ehe sie alle Schlacken des 

 Alltäglichen von sich abstoßen konnte. Als die alte Ordnung scheinbar 

 nach Heinrichs Tod zusammenbrach, konnte erst Dante damit beginnen, 

 sie von Grund auf von neuem wieder aufzubauen. Das tut er in seiner 

 Schrift ,,De Monarchia". Hier führt er aus, daß das römische Kaisertum 

 notwendig ist zum Heile der Menschheit. Nur dieses ist imstande, die Quelle 

 des Übels in der Welt, den Hauptgrund der herrschenden gesellschaftlichen 

 Verwirrung: die maßlose Begehrlichkeit zu beseitigen. Diese Monarchie 

 ruht nach den Worten unseres „Humanisten im Gewände mittel- 

 alterlicher Frömmigkeit" 4 ) auf dem römischen Volke, ist göttlichen Ursprungs 

 und unabhängig vom Papste, dessen schwerstes Verbrechen es war, die 

 gottgewollte Ordnung des Kaisertums gestürzt zu haben. 



In diesen Idealstaat, der die Gier und Selbstsucht überwinden, der 

 die Verweltlichung der Kirche beseitigen und der Menschheit das verlorene 

 Glück zurückgeben soll, flüchtet unser Dichter aus der trostlosen Gegen- 

 wart. Einige Kapitel dieser Staatsschrift nehmen schon den Charakter 

 einer Prophetie an. Diese Ausführungen atmen die Gewißheit, daß die 

 kaiserlose und gesetzlose Zeit einem Völkerfrieden unter dem Schutze des 

 Kaiseradlers weichen werde. Dantes unerschütterliches Vertrauen ist 

 bewunderungswürdig; denn gerade in seinen Tagen konnte der baldige 

 endgültige Sieg des Individualismus einer neuen Zeit über den Universalis- 

 mus der untergehenden alten nicht mehr zweifelhaft sein. Gewiß, der 

 glühende italienische Patriot kommt auch diesem siegreichen Gedanken ent- 

 gegen; denn im letzten Grunde baut sich seine Staatsschrift doch auf dem 

 germanischen Staatsgedanken auf 5 ). Die Einzelstaaten sollen bestehen 



i) Ebenda S. 485. 



2) Purg. VI, 97 ff., und VE, 94 ff. 



3) Kraus, Dante, 268 f. 

 *) Voßler S. 466. 



5 ) Walter Schücking, Die Organisation der Welt. Staatsrechtl. Abhandlgn. 

 Festgabe für Paul Laband. Tübingen 1908. S. 555 f. 



