III. Abteilung. Historische Sektion. 



bleiben und dennoch soll sein Weltreich ein Staat sein mit einer starken 

 monarchischen Gewalt. Dante unterschätzt damit jene nationalen Kräfte 

 und schafft somit eine Utopie. Die „scholastische Staatslehre des Mittel- 

 alters" wird „in eine romanhafte Zukunftsdichtung" 1 ) gewandelt. „Die 

 logischen Grenzen der Begriffe werden überflutet, und es entstehen 

 ...Widersprüche... Eine dunkele, unbewußte, drängende Masse von 

 heiligen und profanen Träumen, von eschatologischen Schreckbildern, von 

 evangelischer Friedenssehnsucht, von vergangener Kaiserherrlichkeit und 

 künftigen Menschenrechten kocht und brodelt hier in dem braven und 

 gebrechlichen Topf der thomistischen Distinktionen unseres Dichters durch- 

 einander." 



Also auch dieser Kaisertraum des erlauchten Geistes, der da, wie 

 einst der große Augustinus, an der Wende zweier großer Epochen im 

 Leben der Menschheit, einer versinkenden Zeit ein Arzt sein wollte, ihr 

 aber nur noch die Wegzehrung reichen konnte, ist erfüllt von dem Wider- 

 spruche zwischen den universalen und nationalen Ideen. Und dennoch 

 war Dante ein Prophet; als der Erste hat er die Idee des modernen Kultur- 

 staates erkannt 2 ). 



Wieder und wieder hat man gefragt, in welcher Periode seines 

 Schaffens Dante diese für die Geschichte seines Seelenlebens so bedeutungs- 

 volle Studie geschrieben habe. Die Vermutungen darüber schwanken 

 zwischen den Jahren 1298 — 1318. Dieser Idealstaat Dantes kann meines 

 Erachtens — ganz abgesehen von der Bezugnahme auf die zwiespaltige 

 Kaiserwahl 3 ) — nur nach dem Tode des Trägers der realen Hoffnungen 

 unseres Dichters und in der Zeit, wo die Doppelwahl die ganze Misere 

 des Reiches offenbar machte, konstruiert worden sein. Da erst konnte 

 seine über die Gegenwart sich erhebende Theorie vom friedebringenden 

 Weltstaate in ihrer ganzen Reinheit hervortreten. Wohl hält Dante 

 noch an dem bestehenden römisch -deutschen Kaisertume fest; aber be- 

 merkenswert ist doch schon der Nachdruck, der hier auf die unveräußer- 

 lichen Souveränetätsrechte der Römer gelegt wird; nicht minder bemerkens- 

 wert ist die Tatsache, daß die Wähler des Kaisers nach der Auffassung 

 des Dichters nicht für alle Zeiten bestimmt sind, sondern daß er bereits 

 mit der Möglichkeit einer anderen Art der Kaiserwahl rechnet 4 ). Mir will 

 es scheinen, als ob dieses aus nationalen und kosmopolitischen Gedanken 



i) Voßler S. 477, auch für das folgende Zitat. 



2 ) Kraus, Dante, S, 689. Schücking a. a. O. S. 555 feiert ihn nach einer 

 andern Richtung hin als Propheten: „Mag man jegliche Möglichkeit einer inter- 

 nationalen Organisation für die Gegenwart bestreiten, Dantes Programm behält 

 darum doch seinen vollen Zukunftswert." 



3) Monarchia III, 16. 



4 ) Ebenda. „Ex quo haberi potest ulterius, quod nee isti qui nunc, nee 

 alii euiuseunque modi dicti fuerint Electores, sie dicendi sunt . . ." 



